Apercepcija

Osoba živi u izravnoj vezi sa svijetom oko sebe. Upoznaje ga, donosi neke zaključke, razlog. Zašto neki ljudi svijet doživljavaju lošim, a drugi dobrim? Sve je to zbog apercepcije i percepcije. Sve se to kombinira u transcendentalno jedinstvo apercepcije. Osoba ne poznaje svijet onakav kakav je, već kroz prizmu. Internetski magazin psytheater.com o tome će vam detaljnije reći..

  • Što je apercepcija?
  • Transcendentalno jedinstvo apercepcije
  • Percepcija i apercepcija
  • Ishod

Svijet je okrutan? Je li nepravedan? Zapadajući u situaciju boli i patnje, osoba odjednom počinje razmišljati o svijetu u kojem živi. Iako mu sve u životu ide dobro i lijepo, on zapravo ne razmišlja o ovoj temi. Svijet neke osobe ne brine sve dok mu sve ide "kao po mjeri". Ali čim se život okrene u smjeru neprikladnom za osobu, on odjednom počinje razmišljati o smislu svog bića, o ljudima i o svijetu koji ga okružuje.

Je li svijet toliko loš koliko mnogi ljudi o njemu misle? Ne. U stvari, ljudi ne žive u svijetu u kojem su se pojavili. Sve ovisi o tome kako ljudi gledaju na svoju okolinu. Svijet u očima svake osobe izgleda drugačije. Botaničar, drvosječa i umjetnik na ulazak u šumu različito gledaju na drveće. Je li svijet loš, okrutan i nepravedan? Ne. Tako ga gledaju oni ljudi koji ga zovu sličnim riječima..

Ako se vratimo na činjenicu da osoba obično počinje procjenjivati ​​svijet oko sebe tek kad mu u životu krene po zlu kako bi želio, onda ne čudi zašto mu se sam svijet čini okrutnim i nepravednim. Svijet je sam oduvijek bio onakav kakvim ga vi vidite. Nije važno gledate li svijet dobro ili neraspoloženo. Svijet se ne mijenja samo zato što ste trenutno tužni ili sretni. Svijet je uvijek jednak za sve. Ali ljudi ga sami gledaju drugačije. Ovisno o tome kako ga gledate, on za vas postaje onakav kakvim ga vi vidite.

Štoviše, imajte na umu da se svijet slaže s bilo kojim gledištem, jer je toliko raznolik da može odgovarati bilo kojoj predstavi o njemu. Svijet nije ni dobar ni loš. Jednostavno ima sve: i dobro i loše. Ali samo kad to pogledate, vidite jedno, a da ne primijetite sve ostalo. Ispada da je svijet jednak za sve ljude, samo što ga sami ljudi različito vide, ovisno o tome na što obraćaju osobnu pažnju..

Što je apercepcija?

Vrsta svijeta u kojem osoba živi ovisi o percepciji. Što je? Ovo je nedvosmislena percepcija okolnih predmeta i pojava koja se temelji na pogledima, iskustvu, svjetonazoru i interesima, željama osobe. Apercepcija je promišljena i svjesna percepcija svijeta koju osoba može analizirati.

Svijet je jednak za sve ljude, dok ga svi različito procjenjuju i percipiraju. Razlog tome su različita iskustva, maštanja, pogledi i procjene koje ljudi daju gledajući istu stvar. To se naziva apercepcija..

U psihologiji se apercepcija također razumijeva kao ovisnost percepcije okolnog svijeta o prošlom iskustvu osobe i njenim ciljevima, motivima, željama. Drugim riječima, osoba vidi ono što želi vidjeti, čuje ono što želi čuti, razumije događaje koji se događaju na način koji njoj odgovara. Raznolikost opcija ne dolazi u obzir.

Mnogi čimbenici utječu na percepciju okolnog svijeta:

  1. Lik.
  2. Interesi i želje.
  3. Hitni ciljevi i motivi.
  4. Djelatnost kojom se osoba bavi.
  5. Društveni status.
  6. Emocionalno stanje.
  7. Čak i zdravstveno stanje itd..

Primjeri apercepcije su sljedeći:

  • Osoba koja se bavi adaptacijom stanova procijenit će novo okruženje u smislu kvalitetnih izvršenih popravaka, a da ne primijeti namještaj, estetiku i sve ostalo..
  • Muškarac koji traži lijepu ženu prije svega će procijeniti vanjsku privlačnost stranaca koja će utjecati na to hoće li ih upoznati ili ne.
  • Kada kupuje u trgovini, osoba više obraća pažnju na ono što želi kupiti, ne primjećujući sve ostalo.
  • Žrtva nasilja procijenit će svijet oko sebe u smislu prisutnosti opasnih signala koji mogu ukazivati ​​na rizik od razvoja nasilne situacije.

Mnogi su psiholozi pokušali objasniti apercepciju koja je ovom pojavu dala mnogo pojmova:

  1. Prema G. Leibnizu, apercepcija je osjećaj postignut sviješću i pamćenjem putem osjetila, što je osoba već shvatila i razumjela.
  2. I. Kant je apercepciju definirao kao težnju za znanjem osobe koja polazi od vlastitih ideja.
  3. I. Herbart je apercepciju smatrao preobrazbom postojećeg iskustva na temelju novih podataka dobivenih iz vanjskog svijeta.
  4. W. Wundt je definirao apercepciju strukturiranjem postojećeg iskustva.
  5. A. Adler je apercepciju definirao kao subjektivni pogled na svijet, kada osoba vidi ono što želi vidjeti.

Socijalna apercepcija razmatra se odvojeno, gdje osoba gleda na svijet oko sebe pod utjecajem mišljenja grupe u kojoj se nalazi. Primjer je ideja ženske ljepote koja se danas svodi na parametre 90-60-90. Osoba podleže mišljenju društva, ocjenjujući sebe i ljude oko sebe s gledišta ovog parametra ljepote.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije

Svaka je osoba sklona samospoznaji i poznavanju svijeta oko sebe. Dakle, I. Kant kombinirao je ovo svojstvo svih ljudi u transcendentalno jedinstvo apercepcije. Transcendentalna apercepcija kombinacija je prošlih iskustava s novim. To dovodi do razvoja mišljenja, njegove promjene ili konsolidacije..

Ako se nešto u čovjekovom razmišljanju promijeni, tada su moguće promjene u njegovim idejama. Spoznaja se događa osjetilnom percepcijom pojava i predmeta. To se naziva kontemplacija, koja je aktivno uključena u transcendentalnu apercepciju..

Jezik i mašta povezani su s percepcijom okolnog svijeta. Osoba tumači svijet onako kako razumije. Ako mu nešto nije jasno, tada osoba počinje nagađati, izmišljati ili ugraditi u postulat koji zahtijeva samo vjeru.

Pokazalo se da je svijet drugačiji za ljude. Pojam apercepcija aktivno se koristi u kognitivnoj psihologiji, gdje se glavna uloga u životu i sudbini osobe dodjeljuje njezinim pogledima i zaključcima koje ona donosi tijekom života. Osnovno načelo kaže: osoba živi onako kako gleda na svijet i na ono što u njemu primjećuje, na što se usredotočuje. Zato nekima ide dobro, dok drugima nije..

Zašto je svijet neprijateljski raspoložen prema nekima, a prijateljski prema drugima? Zapravo je svijet jedan te isti, sve ovisi samo o tome kako na njega gleda sama osoba. Kad ste podložni pozitivnim emocijama, svijet vam se čini dobrodošlim i živopisnim. Kad ste uzrujani ili bijesni, svijet se čini opasnim, agresivnim, dosadnim. Mnogo ovisi o tome u kakvom je raspoloženju čovjek i kako ga gleda..

U mnogim okolnostima osoba sama odlučuje kako će reagirati na određene događaje. Sve ovisi o tome kojim uvjerenjima se u tome vodi. Negativne i pozitivne procjene temelje se na pravilima koja koristite i koja govore o tome kakvi bi drugi ljudi trebali biti i kako bi se trebali ponašati u određenim okolnostima..

Samo se ti možeš naljutiti. Ljudi oko vas ne mogu vas naljutiti ako to ne želite. Međutim, ako podlegnete manipulaciji drugih ljudi, počet ćete osjećati ono što se od vas očekivalo..

Očito je da čovjekov život u potpunosti ovisi o tome kako reagira, što mu omogućuje i kojim uvjerenjima se vodi. Naravno, nitko nije imun od neočekivanih neugodnih događaja. Međutim, čak i u takvoj situaciji neki ljudi reagiraju drugačije. A ovisno o tome kako reagirate, bit će daljnjeg razvoja. Samo vi odlučujete o svojoj sudbini izborom što ćete osjećati, što misliti i kako gledati na ono što se događa. Možete se početi sažaljevati ili kriviti sve oko sebe, a zatim ćete slijediti isti put svog razvoja. Ali možete shvatiti da je potrebno riješiti probleme ili jednostavno ne ponavljati pogreške i ići drugim životnim putem..

Sve ovisi o vama. Nećete se riješiti neugodnih i tragičnih događaja. Međutim, u vašoj je moći drugačije reagirati na njih tako da samo postanete jači i mudriji, a ne podlegnete patnji..

Percepcija i apercepcija

Svaku osobu karakterizira percepcija i percepcija. Percepcija se definira kao nesvjesni čin opažanja okolnog svijeta. Drugim riječima, vaše oči jednostavno vide, vaše uši jednostavno čuju, vaša koža osjeća itd. Apercepcija je uključena u proces kada osoba počne shvaćati informacije koje opaža putem osjetila. Ovo je svjesno, smisleno iskustvo na razini emocija i misli..

  • Percepcija je percepcija informacija putem osjetila bez njihovog razumijevanja.
  • Apercepcija je odraz osobe koja je svoje misli, osjećaje, želje, ideje, osjećaje, itd. Već stavila u opažene informacije..

Kroz apercepciju osoba može spoznati sebe. Kako se to događa? Percepcija svijeta događa se kroz određenu prizmu pogleda, želja, interesa i drugih mentalnih komponenata. Sve to karakterizira osobu. Svijet i život procjenjuje kroz prizmu svojih prošlih iskustava, koja mogu uključivati:

  1. Strahovi i kompleksi.
  2. Traumatične situacije kroz koje osoba više ne želi prolaziti.
  3. Neuspjesi.
  4. Iskustva nastala u određenoj situaciji.
  5. Pojmovi dobra i zla.

Percepcija ne uključuje čovjekov unutarnji svijet. Zbog toga se podaci ne mogu analizirati u svrhu ljudske spoznaje. Pojedinac je jednostavno vidio ili osjetio, što je svojstveno svim živim bićima koja su se suočila s istim podražajima. Proces samospoznaje odvija se putem informacija koje su prošle apercepciju.

Percepcija i apercepcija važne su sastavnice u ljudskom životu. Percepcija jednostavno daje objektivnu sliku onoga što se događa. Apercepcija omogućuje osobi da nedvosmisleno reagira, brzo donosi zaključke, procjenjuje situaciju sa stajališta je li joj ugodna ili ne. To je svojstvo psihe, kada je osoba prisiljena nekako procijeniti svijet kako bi automatski reagirala i shvatila što treba učiniti u raznim situacijama..

Jednostavnim primjerom dva fenomena možemo nazvati zvuk koji se čuje u blizini osobe:

  1. Uz percepciju, osoba to jednostavno čuje. Možda čak i ne obraća pažnju na njega, ali imajte na umu njegovu prisutnost.
  2. Apercepcijom se analizira zvuk. Koji je to zvuk? Kako izgleda? Što bi to moglo biti? A osoba donosi druge zaključke ako je obraćala pažnju na zvuk koji zvuči.

Percepcija i apercepcija komplementarni su i zamjenjivi fenomeni. Zahvaljujući tim svojstvima, osoba ima cjelovitu sliku. Sve se zadržava u sjećanju: na što se nije obraćalo pozornost i čega je osoba bila svjesna. Ako je potrebno, osoba te podatke može dobiti iz sjećanja i analizirati, stvarajući novo iskustvo onoga što se dogodilo.

Apercepcija stvara iskustvo koje osoba zatim koristi u budućnosti. Ovisno o ocjeni koju ste dali za jedan događaj, imat ćete određeno mišljenje i predodžbu o njemu. To će se razlikovati od pogleda drugih ljudi koji su dali drugačiju ocjenu događaja. Rezultat je svijet koji je raznolik za sva živa bića..

Socijalna percepcija temelji se na procjeni međusobnih ljudi. Ovisno o ovoj procjeni, osoba odabire određenog pojedinca za sebe kao prijatelje, omiljene partnere ili se pretvara u neprijatelja. Uključuje i javno mnijenje koje se rijetko podvrgava analizi, a osoba ga doživljava kao informaciju koju treba bezuvjetno prihvatiti i slijediti..

Apercepcija percepcije u psihologiji je

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do i perceptio - percepcija) je pojam koji izražava svijest o percepciji, kao i ovisnost percepcije o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Izraz "apercepcija" uveo je G. V. Leibniz, označavajući svijest ili reflektirajuće činove ("koji nam daju ideju o onome što se naziva" ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). “Dakle, treba razlikovati percepciju-percepciju, koja je unutarnje stanje monade, i apercepciju-svijest, odnosno reflektirajuću spoznaju ovog unutarnjeg stanja. "(Leibniz G.V. Djela u 4 sveska, vol. 1. Moskva, 1982., str. 406). Ovu je razliku napravio u svojim polemikama s kartezijanima, koji su „smatrali ničim“ nesvjesne percepcije i na temelju toga čak „ojačali. po mišljenju smrtnosti duša ".

I. Kant upotrijebio je koncept "apercepcije" da bi je označio "samosviješću, proizvodeći predstavu" Ja mislim ", koja bi trebala biti u mogućnosti pratiti sve ostale reprezentacije i biti identična u cijeloj svijesti" (Kant I. Kritika čistog razuma. M., 1998, str. 149). Za razliku od empirijske apercepcije, koja je samo "subjektivno jedinstvo svijesti" koje nastaje asocijacijom predstava i ima slučajni karakter, transcendentalna apercepcija je apriorna, izvorna, čista i objektivna. Zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu apercepcije moguće je sve što je dano u vizualnom prikazu raznolikosti objediniti u koncept predmeta. Glavna Kantova tvrdnja, koju je sam nazvao "najvišim temeljem u cijelom ljudskom znanju", jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualni prikazi) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne i obrnuto. Da bi afirmirao izvorno jedinstvo svijesti koje nameće svoje kategorije i zakone svijetu fenomena, Kant uvodi koncept transcendentalne apercepcije: „. Jedinstvo svijesti je taj neizostavni uvjet koji stvara odnos ideja prema objektu. odnosno pretvarajući ih u znanje; posljedično, mogućnost samog razuma temelji se na tom stanju “(ibid., str. 137-138). Drugim riječima, da bi vizualne predstave postale znanje o temi za subjekt, on ih sigurno mora realizirati kao svoje, tj. sjediniti se sa svojim "ja" kroz izraz "mislim".

U 19. i 20. stoljeću. koncept apercepcije razvijen je u psihologiji kao interpretacija novog iskustva korištenjem starog i kao središte ili osnovni princip svih mentalnih aktivnosti. U skladu s prvim shvaćanjem, I. F. Herbart smatrao je apercepciju sviješću o novo uočenom pod utjecajem već nagomilane zalihe ideja ("masa apercepcije"), dok nove ideje bude stare i miješaju se s njima, tvoreći neku vrstu sinteze. U okviru druge interpretacije, W. Wundt smatrao je apercepciju očitovanjem volje i u njoj vidio jedini čin zahvaljujući kojem postaje moguća posebna svijest o mentalnim pojavama. Istovremeno, apercepcija može biti aktivna u slučaju kada primamo nova znanja zahvaljujući svjesnoj i svrhovitoj težnji naše volje prema objektu, i pasivna, kada isto znanje spoznajemo bez ikakvih voljnih napora. Kao jedan od utemeljitelja eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije, iznoseći hipotezu o "centrima apercepcije" koji se nalaze u mozgu. Naglašavajući voljnu prirodu apercepcije, Wundt se prepirao s predstavnicima asocijativne psihologije, koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti pomoću zakona udruživanja. Prema potonjem, pojava u određenim uvjetima jednog mentalnog elementa pokreće se u svijesti samo zbog pojave drugog, povezanog s njim asocijativnom vezom (baš kao što se događa kod sekvencijalne reprodukcije abecede).

U modernoj psihologiji apercepcija se razumijeva kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju mentalnog života osobe. Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o karakteristikama opažanog predmeta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalna slika. Kao rezultat savladavanja novih znanja, ljudska se percepcija neprestano mijenja, stječući smislenost, dubinu i smislenost..

Apercepcija može biti trajna i privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike itd.), U drugom - mentalno stanje odmah u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.). Fiziološka osnova apercepcije je sistemska priroda same više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju živčanih veza u moždanoj kori. Istodobno, dominantni ima velik utjecaj na apercepciju - moždani centar najvećeg uzbuđenja, koji podređuje rad ostalih živčanih centara..

1. Ivanovsky V. Po pitanju apercepcije. - "Pitanja filozofije i psihologije", 1897, knjiga. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psihologija. M., 1951.

Apercepcija u psihologiji

Apercepcija je jedno od osnovnih mentalnih svojstava osobe, koje se izražava u uvjetnoj percepciji okolnih pojava i predmeta, ovisno o iskustvu, pogledima, interesima pojedinca za određene pojave.

Koncept apercepcije dolazi iz latinskog, doslovno ad - to, percepcio - percepcija. Pojam je uveo G. V. Leibniz, njemački znanstvenik. Dokazao je da je taj proces preduvjet samosvijesti i višeg znanja. I u to sam uključio pažnju i sjećanje. Leibniz je prvi razdvojio koncepte percepcije i apercepcije. Prvo znači primitivno, nesvjesno, nejasno predstavljanje određenog sadržaja, a drugo znači stupanj svjesne, jasne, jasne percepcije. Primjer apercepcije bile bi dvije osobe, jedna štreberica, druga umjetnik. Prvi će, izlazeći u šetnju, biljke razmatrati sa znanstvenog gledišta, a drugi - s estetskog. Njihova percepcija temelji se na karakteristikama njihove specijalnosti, sklonostima i iskustvu..

Američki znanstvenik Bruner skovao je pojam socijalna apercepcija. Podrazumijeva se ne samo percepcija materijalnih predmeta, već i društvenih skupina, to jest pojedinaca, naroda, rasa itd. Upozorio je na činjenicu da subjekti percepcije mogu utjecati na našu procjenu. Percipirajući ljude, možemo biti subjektivni i pristrani, za razliku od percepcije predmeta i pojava..

U Kantovoj filozofiji uveden je novi koncept, transcendentalno jedinstvo apercepcije. Kant je podijelio empirijski i čisti (izvorni) oblik. Empirijska percepcija je privremena i temelji se na čovjekovoj percepciji samog sebe. Ali svijest o sebi ne može se odvojiti od svijesti o okolnom svijetu, upravo je taj sud znanstvenik izrazio pod konceptom jedinstva apercepcije.

Alfred Adler stvorio je shemu, predstavljajući u njoj svojstvo percepcije, apercepcije, kao poveznicu u životnom stilu koji je osoba razvila. U svojoj je knjizi napisao da se ne osjećamo stvarnim činjenicama, već subjektivnim slikama, odnosno ako nam se čini da je uže u mračnom kutu sobe zmija, tada ćemo ga se bojati poput zmije. Adlerova shema zauzela je važno mjesto u kognitivnoj psihologiji.

Metode dijagnostike apercepcije

Najpoznatije metode za proučavanje percepcije ličnosti su testovi. Mogu biti dvije vrste:

  • test apercepcije likova;
  • lokalni test apercepcije;

U prvom slučaju, osobi se nude 24 karte sa simbolima, precizira se da su ti simboli preuzeti iz mitova i bajki, ispitanik mora klasificirati karte na osnovi koja mu najviše odgovara. U drugoj fazi istraživanja, predloženo je mentalno dopunjavanje podataka od 24 znaka s još jednim koji nedostaje, prema subjektu. Nakon toga iste karte treba podijeliti u skupine: "snaga", "ljubav", "igra", "spoznaja", uz objašnjenje principa podjele i tumačenje simbola. Kao rezultat testa moguće je identificirati prioritete i vrijednosno-semantičku orijentaciju pojedinca. Poticajni materijal predstavljen je elementom igre, što podrazumijeva udobnost testiranja.

Druga vrsta istraživanja, tematski test apercepcije, je niz tablica crno-bijelih fotografskih slika. Odabiru se uzimajući u obzir spol i dob ispitanika. Njegov je zadatak sastaviti priče na temelju slike svake slike. Test se koristi u slučajevima koji zahtijevaju diferencijalnu dijagnostiku, kao i pri odabiru kandidata za važno radno mjesto (piloti, astronauti). Često se koristi za hitnu psihoterapijsku dijagnostiku, poput depresije, s mogućim samoubilačkim ishodom..

Apercepcija: definicija i značenje pojma

Apercepcija se u psihologiji smatra jednim od stupnjeva spoznaje predmeta. Apercepcija je uključena u percepciju. U proces percepcije uključeni su viši kognitivni mehanizmi, uslijed čega dolazi do interpretacije osjetilnih informacija..

Prvo osjećamo poticaj, zatim uz pomoć percepcije tumačimo osjećane pojave i stvara se cjelovita slika. On je taj koji se transformira pod utjecajem prošlog iskustva, što se naziva apercepcija..

Nakon apercepcije, objekt ima individualnu, osobnu obojenost. Čitav život osobe, svjesno ili nesvjesno, proces je apercepcije. Ovo nije spontani čin, već stalna procjena novog iskustva kroz znanje, dojmove, ideje, želje prisutne u čovjeku.

Iskustvo se prekriva novim dojmovima i već nam je teško odrediti koji od ta dva čimbenika trenutno ima velik udio u našim prosudbama o subjektu u ovom trenutku - objektivna stvarnost ili naše individualne karakteristike (želje, iskustvo, predrasude). Takav odnos između objektivnog i subjektivnog dovodi do činjenice da je nemoguće sa sigurnošću utvrditi gdje su presude ometane, na primjer, predrasudama.

Povijest pojma i njegovo značenje u životu ljudi

Riječ "apercepcija" sastoji se od dva dijela na latinskom: ad, što se prevodi kao "do", i percepcija - "percepcija". Sam pojam apercepcija uveo je Leibniz. Pod tim je mislio na svjesne činove percepcije, ističući njihovu razliku od nesvjesnog, koje je pak nazvano percepcijskim. Pojam apercepcija već je dugo u nadležnosti filozofije. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel i Husserl detaljno su to razmatrali i analizirali:

  • Kant, posuđujući izraz Leibniz, apercepcijom označava urođenu sposobnost svijesti da uspostavi vezu između dojmova i uzdiže je u rang izvora znanja.
  • Prema Herbartu, svo znanje ostavlja trag, rezidualni učinak u umu, koji mijenja sve buduće činove percepcije..
  • U modernoj psihologiji može se razlikovati definicija Langlea, u njoj je mentalna aktivnost apperceptivna, putem koje se percepcija asimilira s prethodnim intelektualnim i emocionalnim iskustvom i postaje jasnija.

Problem je u tome što novo teško može potaknuti zalihe ideja i ideja koje već imamo. Kamo ovo vodi? Apercepcija s godinama čini ljude konzervativnijima. Oni već imaju stabilan sustav ideja, a sve što dolazi izvana i ne uklapa se u to, zanemaruje se..

Ali s druge strane, zahvaljujući apercepciji, proces učenja može se učiniti višestruko učinkovitijim. Prema Herbartovim sljedbenicima, svaki novi element znanja trebao bi biti svjesno uključen u prošla iskustva i povezan s informacijama koje su studenti već dobro savladali..

Dakle, uključivanje mehaničke memorije može se svesti na minimum, nije potrebno nabijanje. Organizira se punopravno uključivanje novog u sustav ljudskog znanja, i što je najvažnije, često se događa radost otkrića, što zauzvrat dovodi do želje za ponovljivanjem takvog iskustva. Glavno je uspostaviti dovoljan broj veza između starog i novog..

Primjeri utjecaja prošlosti na sadašnjost

Uvijek se nađe prethodno znanje o svijetu i njegovim objektima. To nije lako ilustrirati. Recimo da sjedite u naslonjaču, a pored vas dijete sakuplja neku vrstu konstrukcije od Lego kockica. Ako ste zadrijemali, nakon što ste već vidjeli koji se bastion pojavio pod njegovom rukom, i dok ste spavali, rastavio ga je na male, ali unatoč tome povezane dijelove, a onda se gotovo bez poteškoća, probudivši se, možete sjetiti čemu je pripadao ovaj ili onaj dio..

Osoba koja je ušla, a nije vidjela strukturu, teško da će moći naglasiti da dijelovi rastavljenog bastiona leže na podu - može pretpostaviti da su to samo dijelovi, povezani na brzinu kako se ne bi zbunili ili da su to dijelovi bilo koje zgrade - možda biti vatrogasci ili policija.

Apercepcija je izravna posljedica učenja. Da ne posjedujemo ovu imovinu, teško bismo uspjeli brzo povući paralele i razumjeti kako raditi s novim poticajem. Jednom bismo, čitajući rečenicu s poteškoćama, iznova i iznova naučili da slova tvore riječi, a svaka riječ ima svoje značenje. Iznova i iznova morali bismo davati značenje vanjskim i unutarnjim podražajima.

Saznavši značenja signala od osjetila, stječemo mrežu udruga, zahvaljujući kojima nam je lakše interpretirati podražaje vanjskog svijeta. Na primjer, kad čujete balalajku, odmah možete povući paralelu sa tradicijom Slavena, njihovom kulturom, posebno s njihovim plesovima i zabavom. Jednostavno rečeno, na naš pogled na svijet utječe interakcija dviju struktura:

  • Znanje.
  • Senzacije.

Ono što znamo o predmetu prekriva se onim što osjećamo u procesu njegove izravne percepcije i trenutno imamo sliku predmeta. To nam pomaže čitati, pisati, povezivati ​​ljude i pojave s određenom skupinom, ali to također dovodi do višestrukih zabluda i problema..

Psihodinamski test

Na temelju znanja o ulozi apercepcije u percepciji ljudi, događaja, ideja i predmeta, Murray je razvio test apercepcije. Kasnije su nastale njegove varijacije, a sve su se usredotočile na procjenu ili jedne od vodećih mentalnih struktura osobe ili njihove cjelokupnosti. To može biti:

  • Težnje.
  • Želje.
  • Motivi.
  • Strahovi.
  • Usredotočenost.
  • Iskustvo.

Test se sastoji od slika prema kojima ispitanici moraju pisati priče. U njima ljudi postavljaju što se, prema njihovom mišljenju, događa s likovima na slikama: što se dogodilo prije fiksnog trenutka, što će se dogoditi sljedeće. Također je potrebno odražavati iskustva, osjećaje, osjećaje i misli koji bi mogli pripadati likovima, prema mišljenju ispitanika..

Uz slike sa situacijama, tu je i bijeli list. Ovaj dio testa otkriva stvarne probleme osobe. Ovdje ispitanik mora sastaviti priču na temelju slike koju sam smisli! U procesu apercepcije, prošla iskustva i sadržaj psihe aktualiziraju se u pričama ispitanika..

Apercepcija djeluje jer predmeti nisu ničim ograničeni. Glavna stvar je stvoriti točan dojam na njih, inače test neće uspjeti, oni ne bi trebali znati što se otkriva, a također su važni atmosfera i vještina osobe koja provodi dijagnozu. Različite vrste ličnosti zahtijevaju vlastiti pristup.

Na istom principu temelji se i metoda slobodnih udruživanja. Uveo ga je otac psihoanalize Sigmund Freud. Već je Jung primijetio da se slobodne asocijacije nakon predstavljanja podražaja javljaju lakše i s manje obrane, pa postaje lakše doći do nesvjesnog sadržaja svijesti..

Sažetak

Sredinom 20. stoljeća Edwin Boring izrazio je ideju o specifičnoj funkciji percepcije koja, prema njegovom mišljenju, leži u ekonomiji mentalne aktivnosti. Odabire i identificira najvažnije stvari da bi se to sačuvalo..

I kognitivni psiholozi slažu se s tim gledištem. Dakle, osoba ima filtre kako bi odbacila jedan, a zadržala drugi, zanemarila dio i primijetila ono najvažnije i presudno za njegov život i uspješnu aktivnost..

Ali kako će se dalje odvijati odluka "ignorirati ili zadržati"? Naravno, na temelju prošlih iskustava i trenutnih impulsa. Stoga se ne vrijedi nadati da ćete odjednom moći svladati bilo koje područje znanosti ili razumjeti složene pojave - važna je metodičnost i bogatstvo asocijacija povezanih s ovom temom ili s njom povezanih..

William James vjerovao je (na temelju razmatranja apercepcije) da razlika u mišljenjima o činjenici dokazuje oskudnost osporavajućih udruga. Njihovo neslaganje već otkriva neadekvatnost svih konkurentskih objašnjenja, a kako bi uklonili proturječje, trebali bi povećati zalihe ideja i prikaza ili čak uvesti novi koncept za fenomen koji se razmatra..

Svijet oko nas prepun je misterija, percepcija novih trendova nemoguća je bez stalnog razvoja, širenja mreže udruga. Što je širi, to je više utisaka i iskustava, što je više osoba u stanju vidjeti u bilo kojem predmetu, toliko ga je više fenomena preći i dublje razumjeti. A ako se pojavi nešto neobično, i dalje će moći shvatiti novo kroz ono što je već proučeno i ići u korak sa svijetom koji se brzo razvija. Autor: Ekaterina Volkova

PRIMJENJE

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do + perceptio - percepcija) stari je filozofski pojam čiji se sadržaj jezikom moderne psihologije može protumačiti kao mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu subjekta, o sadržaju i smjeru (ciljevi i motivi) ) njegove trenutne aktivnosti, od osobnih karakteristika (osjećaja, stavova itd.).

Izraz "A." uveden u znanost G. Leibniz. Po prvi je put podijelio percepciju i A., razumijevajući prvu fazu primitivnog, nejasnog, nesvjesnog izlaganja K.-L. sadržaja ("mnogi u jednom"), a pod A. - pozornica jasne i jasne, svjesne (u modernom smislu kategorizirane, smislene) percepcije. A., prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju i nužan je uvjet za više znanje i samosvijest. U budućnosti se koncept A. uglavnom razvijao u njemu. filozofije i psihologije (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt i drugi), gdje je, uz sve razlike u razumijevanju, A. promatrana kao imanentna i spontano razvijajuća se sposobnost duše i izvor jedne struje svijesti. Kant je, ne ograničavajući A., poput Leibniza, na najvišu razinu spoznaje, vjerovao da A. određuje kombinaciju ideja i razlikovao empirijsku i transcendentalnu A. Herbart je u pedagogiju uveo pojam A. tumačeći ga kao svijest o novom materijalu koji subjekti percipiraju pod utjecajem zalihe ideja - prethodno znanje i iskustvo, koje je nazvao aperceptivnom masom. Wundt, koji je A. pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je A. početak cjelokupnog mentalnog života osobe, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila" koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici gestalt psihologije sveli su A. na strukturni integritet percepcije, koji ovisi o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

Dodatak: A. - ovisnost percepcije o sadržaju mentalnog života osobe, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. Percepcija je aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za napredovanje i testiranje hipoteza. Priroda ovih hipoteza određena je sadržajem prošlih iskustava. Kad ih opazi K.-L. subjekta, također se aktiviraju tragovi prošlih percepcija. Stoga, isti predmet mogu različiti ljudi percipirati i reproducirati na različite načine. Što je čovjekovo iskustvo bogatije, to je njegova percepcija bogatija, to više vidi u temi. Sadržaj percepcije određuje se i zadatkom koji se postavlja pred osobu i motivima njezine aktivnosti. Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je stav subjekta koji se formira pod utjecajem neposrednih percepcija i svojevrsna je spremnost da se novo predstavljeni objekt percipira na određeni način. Ovaj fenomen, koji su proučavali D. Uznadze i njegovi suradnici, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta koji opaža, što je pak određeno prethodnim utjecajima na njega. Utjecaj instalacije je širok, protežući se i na rad različitih analizatora. U procesu percepcije uključene su i emocije, koje mogu promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema predmetu, lako postaje objekt percepcije. (T.P. Zinchenko.)

Pogledajte što je APPERCEPTION u drugim rječnicima:

PRIMJENJE

APPCEPCIJA (od lat. Ad - at, perceptio - percepcija) - svjesno opažanje. Pojam je uveo G.V. Leibniz da označi hvatanje vlastitog uma. izgled

PRIMJENJE

APERCEPCIJA (lat. Apperceptio - percepcija) je opisni pojam psihologije, generički naziv za sve mentalne činove, zahvaljujući kojem. izgled

PRIMJENJE

od lat. ad - to i perceptio - percepcija) - ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o zalihama znanja i općenitom sadržaju psihe. ljudske aktivnosti, koje su pak rezultat odražavanja stvarnosti na temelju društava. praksa. Izraz "A." uveo Leibniza, označivši ih činom prijelaza nesvjesne psihe. stanja (percepcije) u jasno i jasno uočene. "Percepcija boje ili svjetlosti, koje smo svjesni, sastoji se od određenog broja malih percepcija kojih nismo svjesni, a buka, čija percepcija imamo, ali na koju ne obraćamo pažnju, postaje svjesna dostupna zbog malog dodavanja ili povećanja" ("Nova iskustva o ljudskom umu ", M. - L., 1936, str. 120). U tom je smislu A. Leibniz blizak sadašnjosti. koncept pozornosti, ali se ne podudara s njim, jer Leibniz je također povezao samosvijest s A.: zahvaljujući A., postaje moguće jasno razumjeti ne samo K.-L. sadržaja, ali i činjenice da je to u mom umu (vidi "Monadologija", § 30, Odabrana filozofija. Soch., Moskva, 1908, str. 347, vidi također str. 326). A. dobiva novo značenje od Kanta, koji je empirijski razgraničio. A. i transcendentalna A. Prva je svijest o jedinstvu psihe koja se neprestano mijenja. Države. Ima čisto subjektivno značenje. Naprotiv, centar je dodijeljen transcendentalnom A. mjesto kao početnu osnovu jedinstva i cjelovitosti iskustva i znanja. "Transcendentalno jedinstvo apercepcije je jedinstvo kroz koje se sva raznolikost dana u vizualnom prikazu kombinira u koncept predmeta" (I. Kant, Kritika čistog razuma, P., 1915., str. 101-102). Razum konstruira objekt uz pomoć kategorija i na taj način ostvaruje jedinstvo transcendentalnog A. Same kategorije su bit pojmova, a priori propisuju zakone za pojave, odnosno prirodu, kao ukupnost svih pojava "(isto, str. 113). Dakle, transcendentalna A. je biće. dio kantovske doktrine koja razum pripisuje zakone prirodi. Prema njemu. znanstveniku Herbartu, A. - svijest o novoopaženom pod utjecajem već nagomilanih zaliha ideja. Ovaj rezervat Herbart je nazvao "masom apercepcije". Nove ideje bude stare, stapaju se s njima i stvaraju nove veze (vidi I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). U konceptu Herbarta postojao je racionalan trenutak koji ga je učinio vrlo popularnim u pedagogiji i pedagogiji. psihologija. Istaknut je problem komunikacije i interakcije novih percepcija i ideja s dostupnim znanjem, interpretacije nepoznatog pomoću prošlih iskustava. Koncept A. postao je nadaleko poznat u novijoj psihologiji zahvaljujući radu Wundta i njegovih učenika (Külpe, Meimann i drugi). Wundt je A. dao lik DOS-a. početak cijele psihe. aktivnosti. A. - jedinstvo. čin, zahvaljujući kojem postaje moguća jasna svijest o psihi. Države. Može biti pasivan (kada novi sadržaj uđe u svijest bez voljnog napora) i aktivan, što omogućuje namjerno usmjeravanje misli na objekt. Ali u svim slučajevima A. "nosi sve znakove slobode kretanja" (W. Wundt, Predavanja o duši čovjeka i životinja, Sankt Peterburg, 1894, str. 258) i stoga djeluje kao očitovanje volje. Wundt je o A. ovisio i o cjelokupnom unutarnjem radu misli i o vanjskom ponašanju: razlikovanje predmeta i uspostavljanje odnosa između njih (usporedba, analiza, sinteza), regulacija radnji (posebno njihova inhibicija) itd. Pokušavajući pronaći za A. prepisku. fiziološki. supstrata, Wundt je iznio hipotezu o "centrima za apercepciju" u mozgu, predviđajući, međutim, da se utjecaj tih centara ne odnosi na tzv. viši psihološki. procesi ("Grundz? ge derziologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Wundtova teorija A. bila je reakcija na doktrinu o svedivosti svih manifestacija psihe. aktivnost prema zakonima udruživanja (vidi. Asocijativna psihologija). Mehanički tumačenje udruge onemogućilo je razumijevanje aktivnog, izbornog. priroda svijesti i ponašanja. Nastojeći riješiti ovaj problem, Wundt je upotrijebio A. kao polaznu točku za objašnjenje. načelo, čime se psihologija udaljava od determinističkog. objašnjenja proučavanih pojava, budući da krajnji uzrok potonjeg proglašen je bezuvjetnim čisto psihičkim. Djelujte. Idealistički psiholozi koji su kritizirali Wundta nisu mogli, budući da su na lažnim metodološkim načelima. pozicije, ponuditi pozitivno rješenje problema usmjerenja i jedinstva svijesti. Mu. idealist E. Hartmann, na primjer, tvrdio je da aktivna sila koja regulira psihu. procesira, djeluje ne u sferi svijesti, već izvan nje: ". apercepcija. mogu biti samo apsolutno nesvjesne mentalne funkcije" ("Moderna psihologija", M., 1902, str. 121). Mu. znanstvenik Münsterberg, optužujući Wundta da ignorira motoričke funkcije, u svojim pokušajima da objasni pažnju, inhibiciju i druge manifestacije tjelesne aktivnosti, također je prepoznao voljni impuls kao primarni čimbenik. Gestalt psihologija svela je A. na izvorni strukturni integritet percepcije, navodno ukorijenjen u samoj prirodi subjekta. Razvoj znanstvenih. Fiziologija i psihologija pokazale su da su operacije koje je idealizam pripisivao manifestacijama A. (sinteza, analiza, uspostavljanje odnosa itd.) Odraz su stvarnosti u ljudskom mozgu zbog stvarne aktivnosti. Jedinstvo i cjelovitost znanja temelje se na jedinstvu materijalnog svijeta. Moderno znanstveni. psihologija pod A. razumije ovisnost percepcije o općenitom sadržaju čovjekova mentalnog života. U tom je smislu A. jedan od najjednostavnijih i istodobno temelja. psihološki. uzorci. Refleksija predmeta nije zrcalo, već složena dijalektika. proces i priroda percepcije, njezin sadržaj i dubina neprestano se mijenjaju kao rezultat svladavanja novih znanja, s pojavom novih interesa. Prema tome, 2 osobe mogu, kao da gledaju istu stvar "drugim očima", t.j. imaju različite AA mogu biti stabilne i privremene. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, profesionalni interesi itd.), U drugom slučaju - psiha. trenutno stanje (očekivanje, prolazan osjećaj). Fiziološki. Osnovu A. otkriva Pavlovova nauk o zatvaranju i očuvanju privremenih veza u moždanoj kori i sistemska priroda višeg živčanog djelovanja, kao i Ukhtomskijev nauk o dominantnom kao središtu najveće uzbudljivosti, podređujući sebi rad ostalih živčanih centara. Lit.: Ivanovsky V., O pitanju apercepcije, "Pitanja filozofije i psihologije.", 1897, knjiga. 36 (1); Teplov B.M., Psihologija, 2. izdanje, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... izgled

PRIMJENJE

APERCEPCIJA (lat. Apperceptio - percepcija) je pojam deskriptivne psihologije, generički naziv za sve mentalne činove, zahvaljujući kojem, kada. izgled

PRIMJENJE

[latinski. apperceptio - percepcija] je pojam deskriptivne psihologije, generički naziv za sve mentalne činove, zahvaljujući kojem, uz aktivno sudjelovanje pozornosti i pod utjecajem prethodno formiranih kompleksa mentalnih elemenata, jasno i razgovijetno opažamo ovaj mentalni sadržaj. U modernoj psihologiji pojam "apercepcija" prošao je kroz nekoliko faza razvoja. Po prvi put u novu psihologiju pojam "apercepcije" uveo je Leibniz [1646-171716., Koji je "apercepciju" suprotstavio jednostavnoj "percepciji". Dok je percepcija unutarnje stanje duše koje predstavlja vanjski svijet, "apercepcija" je "svijest ili odraz ovog unutarnjeg stanja". Leibniz je naglasio aktivni karakter A. U A.-inim djelima reprezentacije nisu samo dane nama, već ih mi ugrabljavamo kao svoje vlasništvo. Budući da aktivnost različitog predstavljanja nužno pretpostavlja subjekta, tada su, prema Leibnizu, djela A. uvjetovana samosviješću. Koncept A. dalje je razvio Kant [1724-1804. Prema Kantu, A. je najviši i kod svakog subjekta identičan oblik samosvijesti, zahvaljujući čemu se sva raznolikost vizualnih prikaza odnosi na zastupljenost subjekta u kojem se ta raznolikost nalazi. U A. Kant naglašava sintetičku prirodu svojih djela. Prema Kantu, A. je najviši uvjet jedinstva svih koncepata razumijevanja; jedinstvo A. određuje mogućnost apriornih sintetičkih sudova u znanosti i u filozofiji. - Dok su Leibniz i Kant isticali epistemološku funkciju A., Kantian Herbart [1776–1841] pomaknuo je težište na psihološki sadržaj ovog koncepta. Prema Herbartu, A. je čin asimilacije ideja koje ponovo ulaze u polje svijesti, utjecajem na njih sa strane složenih kompleksa nastalih u prošlom mentalnom iskustvu. Mogućnost A. uvjetovana je, prema Herbartu, mehanizmom svijesti. Predstave koje nestaju iz svijesti ne propadaju bez traga, ali nakon što su inhibirane, nastavljaju postojati kao "težnja za predstavljanjem". Kroz asocijacije (vidi) ili spontanim kretanjem, predstave koje su napustile horizont svijesti mogu joj se ponovno vratiti. A.-ov proces sastoji se u činjenici da mase predstava koje su napustile polje svijesti ne ostaju pasivne, već pomoću posebne vrste privlačnosti nastoje dodati novonastale predstave u svoj sastav. Herbartova doktrina A. bila je u potpunosti mehanicistička i intelektualistička, jer je sav mentalni život svela na mehaničko kretanje i samo na mehaničku borbu ideja. U duhu voluntarizma, teoriju A. razvio je poznati psiholog Wilhelm Wundt [1832–1920., Čije je učenje o A. sinteza cjelokupne prethodne povijesti ovog koncepta, počevši od Leibniza. Pod A. Wundtom podrazumijevamo bilo koji odvojeni proces pomoću kojeg jasno opažamo neku vrstu mentalnog sadržaja. Karakteristično obilježje A. je, prema Wundtu, napetost pozornosti; percepciju, koja nije popraćena stanjem pozornosti, Wundt naziva percepciju. Wundt razlikuje dvije vrste A: pasivni, u kojem novi sadržaj pozornost privlači trenutno i bez prethodne emocionalne postavke, i aktivan, u kojem percepciji sadržaja prethodi osjećaj očekivanja, a pažnja je usmjerena na novi sadržaj i prije nego što se pojavi. - U estetici se pojam A. široko koristi u proučavanju estetske percepcije. Pojam umjetnosti dobio je posebno značenje u onim estetskim teorijama koje nastoje izvesti normativne recepte koji upravljaju umjetničkim procesom iz zakona i uvjeta estetske percepcije uspostavljene psihologijom. Činjenica je da je proučavanje A. pokrenulo takva pitanja kao što je pitanje opsega opažanja svijesti, odnosno kvantitativne granice estetskih dojmova koji se mogu opaziti u jednom predstavljanju; pitanje isprekidane ili kontinuirane prirode estetske percepcije pri prebacivanju pozornosti s jednog mentalnog sadržaja na drugi; pitanje gradacije trenutaka napetosti i slabljenja u procesu estetske percepcije itd. Ovisno o odgovorima na sva ta pitanja, normativne teorije estetike pokušavale su ukazati na svojstva estetskog predmeta, koja bi trebala biti prisutna - tako da objekt u svim sadržajima njegovih elemenata i s iscrpnim cjelovitost se mogla percipirati u estetskom dojmu. Osobite nade polagale su se u teoriju A. kad je raspravljao o pitanjima poput problema sinteze umjetnosti. Istodobno su polazili od ideje da mogućnost sintetiziranja umjetnosti ovisi ne samo o mogućnosti kombiniranja dviju ili više umjetnosti u osobi jednog umjetnika, već i o mogućnosti opažanja sintetičkih proizvoda umjetnosti, uvjetovanih zakonima psihe. Na toj su osnovi mnoge estetike [uključujući Lava Tolstoja (vidi)] poricale svaku mogućnost sinteze umjetnosti, vjerujući da, čak i ako se mogu stvoriti savršena djela sintetičke umjetnosti, oni zbog ograničenog obima percepcije svijesti ne mogu biti u potpunosti naučeno. Normativne teorije temeljene na zakonima A. očito su neodržive. Unatoč činjenici da su se eksperimentalne metode istraživanja već dugo primjenjivale na proučavanje A., djela A. još nisu proučena u tolikoj mjeri da bi se mogla koristiti za donošenje bilo kakvih normativnih zaključaka u estetici. Uz to, A.-ov oblik, njegov volumen, sastav i uvjeti za njegovo provođenje nisu stalne, nepokretne mentalne veličine; mijenjaju se zajedno s promjenom psihe socijalne osobe. S druge strane, sve normativne teorije temelje se na pogrešnoj psihološkoj hipotezi da se estetska percepcija temelji isključivo na zakonu ekonomičnog rasipanja energije. Najnovija djela o estetici, a posebno o teoriji književnosti, uvjerljivo su pokazala da dijalektika umjetničkog procesa u nizu slučajeva potiče umjetnike na uvođenje materijala, tehnika i oblika koji ne olakšavaju, već, naprotiv, koče proces estetske percepcije. Uvjeti pod kojima umjetnici osjećaju potrebu za uvođenjem komponenata koje otežavaju ovladavanje djelom određuju ne imanentna logika formalnog razvoja umjetnosti, već sociološki razlozi: dijalektika klasne svijesti i dijalektika razvoja samih društvenih klasa. V. Asmus. izgled

Apercepcija

Apercepcija (lat. Ad - to, lat. Perceptio - percepcija) je određeno svojstvo percepcije koje pomaže čovjeku da interpretira okolne predmete i pojave kroz prizmu svog iskustva, pogleda, subjektivnih interesa. Izraz je predložio njemački filozof Gottfried Wilhelm Leibniz, koji je apercepciju okarakterizirao kao svjesnu percepciju određenog sadržaja od strane ljudske duše. Leibniz je prvi predložio podjelu na percepciju i apercepciju: ako je percepcija nejasna percepcija nekog sadržaja, tada je apercepcija, naprotiv, stanje posebne jasnoće svijesti. Razlikovati stabilnu apercepciju koja se očituje kao fenomen koji ovisi o nepromijenjenim osobinama ličnosti. Te značajke uključuju svjetonazor, osobna uvjerenja, obrazovnu razinu i tako dalje. Uz stabilnu apercepciju, postoji i privremena, koja se razvija pod utjecajem mentalno stanja koja se situacijski razvijaju - emocija, stavova. Nakon toga, američki psiholog Jerome Bruner pročistio je koncept apercepcije, ističući poseban tip - socijalnu apercepciju. Takva percepcija uključuje percepciju ne samo materijalnih predmeta, već i određenih društvenih skupina. Bruner je skrenuo pozornost na činjenicu da se procjena osobe formira, između ostalog, pod utjecajem subjekata percepcije. Drugim riječima, procjena ljudi u umu je subjektivnija i pristranija od percepcije predmeta i pojava. Za određivanje razine percepcije ličnosti kod psihologa u pravilu se koristi metoda ispitivanja koja je dvije vrste - test apercepcije simbola i tematski test apercepcije..

Vrste i karakteristike apercepcije u psihologiji

Apercepcija u psihologiji je svjesno opažanje novih utisaka i osjeta kroz osjetila. Poslije postaju znanje, miješaju se s iskustvom iz prošlosti. Apercepcija se aktivira kada trebate dobiti opću predodžbu o nečemu koristeći osobne dojmove.

Koncept

Znanstvenici pojam "apercepcija" tumače na različite načine:

  1. Leibniz. Osjećaji kojih pojedinac može biti svjestan. Ne treba je miješati s percepcijom i socijalnom percepcijom..
  2. Kant. Urođeno svojstvo svijesti. Prati prirodni proces samospoznaje..
  3. Herbart. Spajanje nove ideje s onima koje su se taložile u umu iz prošlosti.
  4. Alfred Adler. Razvio novi koncept "sheme apercepcije". Nazvao ga je skupom pojedinačnih ideja osobe o drugim ljudima i svijetu oko sebe. Istraživač je tvrdio da ponašanje ovisi o ovom psihološkom procesu.
  5. Wundt. Mentalni proces kojim je pojedinac svjestan misli, percepcije.

Tumačenje pojma "apercepcija" može se razlikovati ovisno o opsegu:

  1. Medicinska psihologija. Tumačenje vlastitih osjećaja.
  2. Dječja psihologija. Poseban alat koji djetetu omogućuje učinkovito učenje, percipiranje novih znanja, kombinirajući ih s iskustvom iz prošlosti.
  3. Opća psihologija. Uobičajena percepcija predmeta, pojava.

Povijesni sažetak

Pojam "apercepcija" potekao je iz Leibnizovog djela. Znanstvenik ih je odredio kao reflektirajuća djela, svijest. Sljedeći znanstvenik koji je pridonio razvoju ove teme bio je Kant. Izraz je upotrijebio za samosvijest.

U 19. i 20. stoljeću koncept se aktivno razvijao zahvaljujući radu različitih znanstvenika. Protumačeno je kao tumačenje novog korištenja iskustva iz prošlosti. U to su vrijeme Wundt i Herbart dali svoj doprinos.

Mehanizam tvorbe

Apercepcijska percepcija aktivnosti formira se na temelju iskustva nakupljenog tijekom života, unutarnjeg stanja, stavova. Lakše je razmotriti mehanizam koristeći primjere iz stvarnog života. Osoba bez iskustva u sastavljanju dokumentacije vjerojatno neće primijetiti pogreške koje su namjerno počinjene u novinama. Stručnjak u ovom području odmah će primijetiti netočnosti, ispraviti ih kako bi dobio željenu kvalitetu.

Karakteristike i svojstva

Osobnost je svjesna senzacija u jednoj slici koja se od njih formira. Akcije se provode kroz iskustvo, znanje iz prošlosti. Psiholozi razlikuju nekoliko svojstava svijesti:

  1. Verbalno posredovanje. Uz njegovu pomoć provodi se generalizacija, apstrakcija pojedinih svojstava predmeta.
  2. Kategorizacija. Predmeti se doživljavaju kao ovisni o generičkoj klasi. Osobine svojstvene pojedinim skupinama prenose se na predmete koji ih čine.
  3. Subjektivnost. Ovisno o različitim čimbenicima, svaka osoba na isti način opaža iste predmete, pojave.
  4. Unutarnje instalacije. Motivi i iskustva govore osobi kako percipirati, osjećati, reagirati na pojave, predmete.

Posljednje svojstvo je apercepcija. Osoba percipira bilo kakve radnje, predmete u skladu s prošlim znanjem, dojmovima. Aperceptivni dojmovi karakteriziraju velika aktivnost, pretjerana napetost. Pomoću aperceptivne percepcije ljudi opažaju najznačajnije trenutke. Ovaj proces povezan je s osobnim interesima, hobijima.

  1. Transcendentalno. Ovaj složeni pojam predložio je Kant. Znanstvenik je vjerovao da je percepcija svojstvena čovjeku od rođenja, predmet je samosvijesti. To je osnova za dobivanje novih podataka, što ne ovisi o stečenom iskustvu. Prema Kantu, transcendentalna apercepcija je neotuđivo ljudsko svojstvo. Ne mijenja se ovisno o akumuliranom iskustvu, znanju.
  2. Empirijski. Subjektivno jedinstvo svijesti, koje nastaje iz više razloga - stjecanje znanja, gomilanje iskustva itd..

Vrste ovisno o modernim psihološkim učenjima:

  1. Privremeni. Oni to nazivaju emocionalnim. Uzrokovane su osjećajima, osjećajima, raspoloženjima, osjećajima koji prevladavaju u određenom trenutku. Apercepcija je situacijska. Na nju utječu stavovi koji se odnose na emocionalnu prirodu. Mijenja se s raspoloženjem.
  2. Stabilan. Izgrađena je na individualnim karakteristikama osobnosti. Na to utječu navike, svjetonazor, obrazovanje, pogled na život, obrazovanje, osobno mišljenje, intelektualni razvoj.

Zasebna vrsta apercepcije je socijalna. Odnosi se na percepciju okolnog svijeta. Fenomeni, predmeti ne potpadaju pod nju. Velike skupine ljudi analiziraju se pomoću socijalne apercepcije. Mišljenje je pristranije, subjektivnije u usporedbi s percepcijom predmeta, pojava.

Zakoni i čimbenici

Čimbenici, zakoni i učinci:

  1. Faktor zatvaranja. Osoba bolje percipira zatvorene figure.
  2. Čimbenik "zajedničke sudbine". Predmeti se kombiniraju ovisno o promjenama koje se događaju.
  3. Zakon "dobrog nastavka". Percepcija teče duž najmanje zakrivljene crte.
  4. Faktor grupiranja bez ostataka. Predmeti su podijeljeni u zasebne skupine.
  5. Učinak sličnosti. Predmeti su grupirani prema boji, veličini, obliku.
  6. Učinak blizine. Oblici u blizini se spajaju.

Šest osnovnih zakona percepcije izveo je M. Wertheimer - utemeljitelj gestalt psihologije.

Manifestacije

Apercepcija je složeni psihološki proces koji se odnosi na percepciju pojava, predmeta, ljudi. Mnogi drugi psihološki procesi ne bi bili mogući bez nje..

Kad osoba dođe na seminar na kojem se raspravlja o nezanimljivoj temi, dolazne informacije djelomično se apsorbiraju. Ako predavač promijeni temu, dotakne se pitanja koje zanima osobu, pojedinac će odmah obratiti pažnju na pripovjedača, početi slušati i asimilirati čitav tok podataka. U ovoj je situaciji prvi dio predavanja održan s percepcijom, a drugi nije..

Metode istraživanja

Psiholozi koriste testiranje za proučavanje apercepcije. Da bi test bio uspješan, mora se sastojati od 4 oblika izobličenja:

  1. Jednostavna projekcija. Afektivna stanja koja su ikada pratila osobu imaju značajan utjecaj na apercepciju, mijenjaju je. Stoga osoba počinje osjećaje, osobine, osjećaje koji su joj svojstveni prebacivati ​​na druge ljude. Ako pojedinac nekoga mrzi, mislit će da objekt njegove mržnje ima isti osjećaj prema sebi.
  2. Sentizacija. Vrsta psihološke terapije usmjerena na promjenu neželjenog ljudskog ponašanja.
  3. Eksternalizacija. Analiza problema osobnosti kroz unutarnje karakteristike.
  4. Stražnja projekcija. Ličnost počinje sebi pripisivati ​​osobine koje ne posjeduje, ali ih stvarno želi steći. Drugi ljudi mogu imati loše osobine..

Apercepcijska iskrivljenja mogu dovesti do halucinacija koje se razlikuju od ostalih. Mogu nastati samo uz pomoć voljnih napora pojedinca. Osoba se nesvjesno prisiljava da ih projicira kako bi uživala..