Apercepcija i percepcija

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do i perceptio - percepcija) je pojam koji izražava svijest o percepciji, kao i ovisnost percepcije o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Izraz "apercepcija" uveo je G. V. Leibniz, označavajući svijest ili reflektirajuće činove ("koji nam daju ideju o onome što se naziva" ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). “Dakle, treba razlikovati percepciju-percepciju, koja je unutarnje stanje monade, i apercepciju-svijest, odnosno reflektirajuću spoznaju ovog unutarnjeg stanja. "(Leibniz G.V. Djela u 4 sveska, vol. 1. Moskva, 1982., str. 406). Ovu je razliku napravio u svojim polemikama s kartezijanima, koji su „smatrali ničim“ nesvjesne percepcije i na temelju toga čak „ojačali. po mišljenju smrtnosti duša ".

I. Kant upotrijebio je koncept "apercepcije" da bi je označio "samosviješću, proizvodeći predstavu" Ja mislim ", koja bi trebala biti u mogućnosti pratiti sve ostale reprezentacije i biti identična u cijeloj svijesti" (Kant I. Kritika čistog razuma. M., 1998, str. 149). Za razliku od empirijske apercepcije, koja je samo "subjektivno jedinstvo svijesti" koje nastaje asocijacijom predstava i ima slučajni karakter, transcendentalna apercepcija je apriorna, izvorna, čista i objektivna. Zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu apercepcije moguće je sve što je dano u vizualnom prikazu raznolikosti objediniti u koncept predmeta. Glavna Kantova tvrdnja, koju je sam nazvao "najvišim temeljem u cijelom ljudskom znanju", jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualni prikazi) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne i obrnuto. Da bi afirmirao izvorno jedinstvo svijesti koje nameće svoje kategorije i zakone svijetu fenomena, Kant uvodi koncept transcendentalne apercepcije: „. Jedinstvo svijesti je taj neizostavni uvjet koji stvara odnos ideja prema objektu. odnosno pretvarajući ih u znanje; posljedično, mogućnost samog razuma temelji se na tom stanju “(ibid., str. 137-138). Drugim riječima, da bi vizualne predstave postale znanje o temi za subjekt, on ih sigurno mora realizirati kao svoje, tj. sjediniti se sa svojim "ja" kroz izraz "mislim".

U 19. i 20. stoljeću. koncept apercepcije razvijen je u psihologiji kao interpretacija novog iskustva korištenjem starog i kao središte ili osnovni princip svih mentalnih aktivnosti. U skladu s prvim shvaćanjem, I. F. Herbart smatrao je apercepciju sviješću o novo uočenom pod utjecajem već nagomilane zalihe ideja ("masa apercepcije"), dok nove ideje bude stare i miješaju se s njima, tvoreći neku vrstu sinteze. U okviru druge interpretacije, W. Wundt smatrao je apercepciju očitovanjem volje i u njoj vidio jedini čin zahvaljujući kojem postaje moguća posebna svijest o mentalnim pojavama. Istovremeno, apercepcija može biti aktivna u slučaju kada primamo nova znanja zahvaljujući svjesnoj i svrhovitoj težnji naše volje prema objektu, i pasivna, kada isto znanje spoznajemo bez ikakvih voljnih napora. Kao jedan od utemeljitelja eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije, iznoseći hipotezu o "centrima apercepcije" koji se nalaze u mozgu. Naglašavajući voljnu prirodu apercepcije, Wundt se prepirao s predstavnicima asocijativne psihologije, koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti pomoću zakona udruživanja. Prema potonjem, pojava u određenim uvjetima jednog mentalnog elementa pokreće se u svijesti samo zbog pojave drugog, povezanog s njim asocijativnom vezom (baš kao što se događa kod sekvencijalne reprodukcije abecede).

U modernoj psihologiji apercepcija se razumijeva kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju mentalnog života osobe. Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o karakteristikama opažanog predmeta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalna slika. Kao rezultat savladavanja novih znanja, ljudska se percepcija neprestano mijenja, stječući smislenost, dubinu i smislenost..

Apercepcija može biti trajna i privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike itd.), U drugom - mentalno stanje odmah u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.). Fiziološka osnova apercepcije je sistemska priroda same više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju živčanih veza u moždanoj kori. Istodobno, dominantni ima velik utjecaj na apercepciju - moždani centar najvećeg uzbuđenja, koji podređuje rad ostalih živčanih centara..

1. Ivanovsky V. Po pitanju apercepcije. - "Pitanja filozofije i psihologije", 1897, knjiga. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psihologija. M., 1951.

Apercepcija

Apercepcija (lat. Ad - to, lat. Perceptio - percepcija) je određeno svojstvo percepcije koje pomaže čovjeku da interpretira okolne predmete i pojave kroz prizmu svog iskustva, pogleda, subjektivnih interesa. Izraz je predložio njemački filozof Gottfried Wilhelm Leibniz, koji je apercepciju okarakterizirao kao svjesnu percepciju određenog sadržaja od strane ljudske duše. Leibniz je prvi predložio podjelu na percepciju i apercepciju: ako je percepcija nejasna percepcija nekog sadržaja, tada je apercepcija, naprotiv, stanje posebne jasnoće svijesti. Razlikovati stabilnu apercepciju koja se očituje kao fenomen koji ovisi o nepromijenjenim osobinama ličnosti. Te značajke uključuju svjetonazor, osobna uvjerenja, obrazovnu razinu i tako dalje. Uz stabilnu apercepciju, postoji i privremena, koja se razvija pod utjecajem mentalno stanja koja se situacijski razvijaju - emocija, stavova. Nakon toga, američki psiholog Jerome Bruner pročistio je koncept apercepcije, ističući poseban tip - socijalnu apercepciju. Takva percepcija uključuje percepciju ne samo materijalnih predmeta, već i određenih društvenih skupina. Bruner je skrenuo pozornost na činjenicu da se procjena osobe formira, između ostalog, pod utjecajem subjekata percepcije. Drugim riječima, procjena ljudi u umu je subjektivnija i pristranija od percepcije predmeta i pojava. Za određivanje razine percepcije ličnosti kod psihologa u pravilu se koristi metoda ispitivanja koja je dvije vrste - test apercepcije simbola i tematski test apercepcije..

PRIMJENJE

(od lat.ad - do + perceptio - percepcija) stari je filozofski pojam čiji se sadržaj u jeziku moderne psihologije može tumačiti kao mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu subjekta, o sadržaju i smjeru (ciljevi i motivi) njegove trenutne aktivnosti, od osobnih karakteristika (osjećaja, stavova itd.).

Izraz "A." uveden u znanost G. Leibniz. Po prvi je put podijelio percepciju i A., razumijevajući prvu fazu primitivnog, nejasnog, nesvjesnog izlaganja K.-L. sadržaja ("mnogi u jednom"), a pod A. - pozornica jasne i jasne, svjesne (u modernom smislu kategorizirane, smislene) percepcije. A., prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju i nužan je uvjet za više znanje i samosvijest. U budućnosti se koncept A. uglavnom razvijao u njemu. filozofije i psihologije (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt i drugi), gdje je, uz sve razlike u razumijevanju, A. promatrana kao imanentna i spontano razvijajuća se sposobnost duše i izvor jedne struje svijesti. Kant je, ne ograničavajući A., poput Leibniza, na najvišu razinu spoznaje, vjerovao da A. određuje kombinaciju ideja i razlikovao empirijsku i transcendentalnu A. Herbart je u pedagogiju uveo pojam A. tumačeći ga kao svijest o novom materijalu koji subjekti percipiraju pod utjecajem zalihe ideja - prethodno znanje i iskustvo, koje je nazvao aperceptivnom masom. Wundt, koji je A. pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je A. početak cjelokupnog mentalnog života osobe, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila" koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici gestalt psihologije sveli su A. na strukturni integritet percepcije, koji ovisi o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

Dodatak: A. - ovisnost percepcije o sadržaju mentalnog života osobe, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. Percepcija je aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za napredovanje i testiranje hipoteza. Priroda ovih hipoteza određena je sadržajem prošlih iskustava. Kad ih opazi K.-L. subjekta, također se aktiviraju tragovi prošlih percepcija. Stoga, isti predmet mogu različiti ljudi percipirati i reproducirati na različite načine. Što je čovjekovo iskustvo bogatije, to je njegova percepcija bogatija, to više vidi u temi. Sadržaj percepcije određuje se i zadatkom koji se postavlja pred osobu i motivima njezine aktivnosti. Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je stav subjekta koji se formira pod utjecajem neposrednih percepcija i svojevrsna je spremnost da se novo predstavljeni objekt percipira na određeni način. Ovaj fenomen, koji su proučavali D. Uznadze i njegovi suradnici, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta koji opaža, što je pak određeno prethodnim utjecajima na njega. Utjecaj instalacije je širok, protežući se i na rad različitih analizatora. U procesu percepcije uključene su i emocije, koje mogu promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema predmetu, lako postaje objekt percepcije. (T.P. Zinchenko.)

Apercepcija: definicija i značenje pojma

Apercepcija se u psihologiji smatra jednim od stupnjeva spoznaje predmeta. Apercepcija je uključena u percepciju. U proces percepcije uključeni su viši kognitivni mehanizmi, uslijed čega dolazi do interpretacije osjetilnih informacija..

Prvo osjećamo poticaj, zatim uz pomoć percepcije tumačimo osjećane pojave i stvara se cjelovita slika. On je taj koji se transformira pod utjecajem prošlog iskustva, što se naziva apercepcija..

Nakon apercepcije, objekt ima individualnu, osobnu obojenost. Čitav život osobe, svjesno ili nesvjesno, proces je apercepcije. Ovo nije spontani čin, već stalna procjena novog iskustva kroz znanje, dojmove, ideje, želje prisutne u čovjeku.

Iskustvo se prekriva novim dojmovima i već nam je teško odrediti koji od ta dva čimbenika trenutno ima velik udio u našim prosudbama o subjektu u ovom trenutku - objektivna stvarnost ili naše individualne karakteristike (želje, iskustvo, predrasude). Takav odnos između objektivnog i subjektivnog dovodi do činjenice da je nemoguće sa sigurnošću utvrditi gdje su presude ometane, na primjer, predrasudama.

Povijest pojma i njegovo značenje u životu ljudi

Riječ "apercepcija" sastoji se od dva dijela na latinskom: ad, što se prevodi kao "do", i percepcija - "percepcija". Sam pojam apercepcija uveo je Leibniz. Pod tim je mislio na svjesne činove percepcije, ističući njihovu razliku od nesvjesnog, koje je pak nazvano percepcijskim. Pojam apercepcija već je dugo u nadležnosti filozofije. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel i Husserl detaljno su to razmatrali i analizirali:

  • Kant, posuđujući izraz Leibniz, apercepcijom označava urođenu sposobnost svijesti da uspostavi vezu između dojmova i uzdiže je u rang izvora znanja.
  • Prema Herbartu, svo znanje ostavlja trag, rezidualni učinak u umu, koji mijenja sve buduće činove percepcije..
  • U modernoj psihologiji može se razlikovati definicija Langlea, u njoj je mentalna aktivnost apperceptivna, putem koje se percepcija asimilira s prethodnim intelektualnim i emocionalnim iskustvom i postaje jasnija.

Problem je u tome što novo teško može potaknuti zalihe ideja i ideja koje već imamo. Kamo ovo vodi? Apercepcija s godinama čini ljude konzervativnijima. Oni već imaju stabilan sustav ideja, a sve što dolazi izvana i ne uklapa se u to, zanemaruje se..

Ali s druge strane, zahvaljujući apercepciji, proces učenja može se učiniti višestruko učinkovitijim. Prema Herbartovim sljedbenicima, svaki novi element znanja trebao bi biti svjesno uključen u prošla iskustva i povezan s informacijama koje su studenti već dobro savladali..

Dakle, uključivanje mehaničke memorije može se svesti na minimum, nije potrebno nabijanje. Organizira se punopravno uključivanje novog u sustav ljudskog znanja, i što je najvažnije, često se događa radost otkrića, što zauzvrat dovodi do želje za ponovljivanjem takvog iskustva. Glavno je uspostaviti dovoljan broj veza između starog i novog..

Primjeri utjecaja prošlosti na sadašnjost

Uvijek se nađe prethodno znanje o svijetu i njegovim objektima. To nije lako ilustrirati. Recimo da sjedite u naslonjaču, a pored vas dijete sakuplja neku vrstu konstrukcije od Lego kockica. Ako ste zadrijemali, nakon što ste već vidjeli koji se bastion pojavio pod njegovom rukom, i dok ste spavali, rastavio ga je na male, ali unatoč tome povezane dijelove, a onda se gotovo bez poteškoća, probudivši se, možete sjetiti čemu je pripadao ovaj ili onaj dio..

Osoba koja je ušla, a nije vidjela strukturu, teško da će moći naglasiti da dijelovi rastavljenog bastiona leže na podu - može pretpostaviti da su to samo dijelovi, povezani na brzinu kako se ne bi zbunili ili da su to dijelovi bilo koje zgrade - možda biti vatrogasci ili policija.

Apercepcija je izravna posljedica učenja. Da ne posjedujemo ovu imovinu, teško bismo uspjeli brzo povući paralele i razumjeti kako raditi s novim poticajem. Jednom bismo, čitajući rečenicu s poteškoćama, iznova i iznova naučili da slova tvore riječi, a svaka riječ ima svoje značenje. Iznova i iznova morali bismo davati značenje vanjskim i unutarnjim podražajima.

Saznavši značenja signala od osjetila, stječemo mrežu udruga, zahvaljujući kojima nam je lakše interpretirati podražaje vanjskog svijeta. Na primjer, kad čujete balalajku, odmah možete povući paralelu sa tradicijom Slavena, njihovom kulturom, posebno s njihovim plesovima i zabavom. Jednostavno rečeno, na naš pogled na svijet utječe interakcija dviju struktura:

  • Znanje.
  • Senzacije.

Ono što znamo o predmetu prekriva se onim što osjećamo u procesu njegove izravne percepcije i trenutno imamo sliku predmeta. To nam pomaže čitati, pisati, povezivati ​​ljude i pojave s određenom skupinom, ali to također dovodi do višestrukih zabluda i problema..

Psihodinamski test

Na temelju znanja o ulozi apercepcije u percepciji ljudi, događaja, ideja i predmeta, Murray je razvio test apercepcije. Kasnije su nastale njegove varijacije, a sve su se usredotočile na procjenu ili jedne od vodećih mentalnih struktura osobe ili njihove cjelokupnosti. To može biti:

  • Težnje.
  • Želje.
  • Motivi.
  • Strahovi.
  • Usredotočenost.
  • Iskustvo.

Test se sastoji od slika prema kojima ispitanici moraju pisati priče. U njima ljudi postavljaju što se, prema njihovom mišljenju, događa s likovima na slikama: što se dogodilo prije fiksnog trenutka, što će se dogoditi sljedeće. Također je potrebno odražavati iskustva, osjećaje, osjećaje i misli koji bi mogli pripadati likovima, prema mišljenju ispitanika..

Uz slike sa situacijama, tu je i bijeli list. Ovaj dio testa otkriva stvarne probleme osobe. Ovdje ispitanik mora sastaviti priču na temelju slike koju sam smisli! U procesu apercepcije, prošla iskustva i sadržaj psihe aktualiziraju se u pričama ispitanika..

Apercepcija djeluje jer predmeti nisu ničim ograničeni. Glavna stvar je stvoriti točan dojam na njih, inače test neće uspjeti, oni ne bi trebali znati što se otkriva, a također su važni atmosfera i vještina osobe koja provodi dijagnozu. Različite vrste ličnosti zahtijevaju vlastiti pristup.

Na istom principu temelji se i metoda slobodnih udruživanja. Uveo ga je otac psihoanalize Sigmund Freud. Već je Jung primijetio da se slobodne asocijacije nakon predstavljanja podražaja javljaju lakše i s manje obrane, pa postaje lakše doći do nesvjesnog sadržaja svijesti..

Sažetak

Sredinom 20. stoljeća Edwin Boring izrazio je ideju o specifičnoj funkciji percepcije koja, prema njegovom mišljenju, leži u ekonomiji mentalne aktivnosti. Odabire i identificira najvažnije stvari da bi se to sačuvalo..

I kognitivni psiholozi slažu se s tim gledištem. Dakle, osoba ima filtre kako bi odbacila jedan, a zadržala drugi, zanemarila dio i primijetila ono najvažnije i presudno za njegov život i uspješnu aktivnost..

Ali kako će se dalje odvijati odluka "ignorirati ili zadržati"? Naravno, na temelju prošlih iskustava i trenutnih impulsa. Stoga se ne vrijedi nadati da ćete odjednom moći svladati bilo koje područje znanosti ili razumjeti složene pojave - važna je metodičnost i bogatstvo asocijacija povezanih s ovom temom ili s njom povezanih..

William James vjerovao je (na temelju razmatranja apercepcije) da razlika u mišljenjima o činjenici dokazuje oskudnost osporavajućih udruga. Njihovo neslaganje već otkriva neadekvatnost svih konkurentskih objašnjenja, a kako bi uklonili proturječje, trebali bi povećati zalihe ideja i prikaza ili čak uvesti novi koncept za fenomen koji se razmatra..

Svijet oko nas prepun je misterija, percepcija novih trendova nemoguća je bez stalnog razvoja, širenja mreže udruga. Što je širi, to je više utisaka i iskustava, što je više osoba u stanju vidjeti u bilo kojem predmetu, toliko ga je više fenomena preći i dublje razumjeti. A ako se pojavi nešto neobično, i dalje će moći shvatiti novo kroz ono što je već proučeno i ići u korak sa svijetom koji se brzo razvija. Autor: Ekaterina Volkova

PRIMJENJE

Filozofija: Enciklopedijski rječnik. - M.: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004.

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. uredili L.F.Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M.Kovalyov, V.G.Panov. 1983. god.

Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010.

Filozofska enciklopedija. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F.V.Konstantinov. 1960.-1970.

Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V.S.Stepin. 2001. godine.

  • APORIJA
  • APRESYAN Ruben Grantovich

Pogledajte što je "APPERCEPCIJA" u drugim rječnicima:

apercepcija - (od lat. ad do, perceptio percepcija) ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju mentalne aktivnosti osobe i njegovih individualnih karakteristika. Izraz A. predložio je njemački filozof G. Leibniz, tumačeći ga kao...... veliku psihološku enciklopediju

PRIHVAĆANJE - [Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Apercepcija - (lat. Apperceptio percepcija) pojam je opisne psihologije, generički naziv za sve mentalne činove, zahvaljujući kojem uz aktivno sudjelovanje pozornosti i pod utjecajem prethodno formiranih kompleksa mentalnih elemenata jasno i...... Književna enciklopedija

Apercepcija - (lat. Ad to i lat. Perceptio percepcija) jedno od temeljnih svojstava ljudske psihe, izraženo u uvjetovanosti percepcije predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijesti o toj percepciji obilježjima općeg...... Wikipedia

Apercepcija - (od lat. Ad to i perceptio percipiram) utjecaj na percepciju predmeta okolnog svijeta prijašnjeg iskustva i stavova pojedinca. Pojam apercepcija uveo je G. & nbsp... Psihološki rječnik

apercepcija - percepcija Rječnik ruskih sinonima. imenica apercepcija, broj sinonima: 1 • percepcija (20) ASIS rječnik sinonima. V.N. Trishin... Rječnik sinonima

PRIHVAĆANJE - (od lat. Ad s, do i perceptio percepcija) eng. apercepcija; njemački Apperzepzeption. 1. Prema G. Leibniz, jasna i svjesna percepcija dr. Sc. dojmovi, senzacije itd., za razliku od nesvjesne percepcije. 2. Prema I. Kantu u početku...... Enciklopedija sociologije

APPCEPCIJA - (od lat. Ad do i perceptio percepcija) koncept filozofije i psihologije modernog doba, jasna i svjesna percepcija svakog utiska, senzacije itd.; uveo G. Leibniz za razliku od nesvjesne percepcije. I. Kant zajedno s ovim...... Velikim enciklopedijskim rječnikom

APPCEPCIJA - (lat. Ad to i percepcio percepcija) pojam koji je uveo G. Leibniz za označavanje procesa aktualizacije elemenata percepcije i iskustva, uvjetovanih prethodnim znanjem i koji čine aktivnu samosvijest monade. Od tada je A. jedan...... najnoviji filozofski rječnik

APPERCEPCIJA - APPERCEPT i žene. (knjiga). Percepcija, prepoznavanje na temelju prethodnih ideja. | prid. apperceptivno, oh, oh i apperceptivno, oh, oh. Objašnjavajući rječnik Ožegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992.... Objašnjavajući rječnik Ožegova

Apercepcija - psihologija

Apercepcija je. Percepcija u psihologiji. Apercepcija

Apercepcija je. Percepcija u psihologiji. Apercepcija - test

Naše prošlo iskustvo, ciljevi i motivi aktivnosti igraju jednu od glavnih uloga u percepciji okolnog svijeta, njegovih predmeta i pojava..

Povijest koncepta

Sam pojam "apercepcije" uveo je psiholog G. Leibniz. D.S. Bruner je skovao izraz "socijalna apercepcija". To je percepcija društvenih skupina, naroda, rasa, pojedinaca.

Psiholog je skrenuo pozornost na subjektivnost prihvaćanja ljudi okolo, za razliku od predmeta i pojava.

Filozof Immanuel Kant pokrenuo je pitanje transcendentalnog jedinstva apercepcije čija je suština da se svijest o nečijoj osobnosti ne može odvojiti od svijesti o okolini.

Alfred Adler vjerovao je da je apercepcija životni stil koji je osoba razvila. Na toj je osnovi psiholog razvio shemu, predstavljajući ovaj pojam kao jednu od glavnih karika u percepciji. AKO.

Herbart je apercepciju prenio na pedagogiju, nazivajući je sviješću o subjektima gradiva pod utjecajem prethodnih znanja i iskustava.

Wilhelm Wundt predstavio je ovaj pojam kao posebnu unutarnju psihičku silu koja određuje ljudsko ponašanje.

Percepcija i apercepcija

Apercepcija je jedno od važnih mentalnih svojstava osobe čije je djelovanje uvjetovano opažanje predmeta i pojava u okolnom svijetu, ovisno o njegovim pogledima, interesima i iskustvu. Što se tiče percepcije, ovaj koncept uključuje prijam i transformaciju osjetilnih informacija, uz pomoć kojih se formira subjektivna slika predmeta.

Koncept objašnjava razumijevanje sebe i druge osobe i na toj osnovi uspostavljanje interakcije i međusobnog razumijevanja. Ova dva pojma dijelio je poznati znanstvenik G. Leibniz. Psiholog je pokazao da je apercepcija glavni uvjet samosvijesti. I dodao je sjećanje i pažnju konceptu. Dakle, apercepcija je kombinacija glavnih mentalnih procesa.

Značajke:

Percepcija ima određena svojstva. Mogu se označiti kao značajnost, postojanost i objektivnost. Prvo svojstvo sastoji se u različitoj percepciji istog predmeta od strane različitih ljudi. Razlog ove pojave je taj što svaka osoba ima svoje nagomilano iskustvo, na koje se oslanja.

Drugo, unatoč promjeni uvjeta, percepcija svojstava predmeta ostaje relativno neovisna. Treće svojstvo sugerira da ljudi sve dojmove o svijetu oko sebe pripisuju različitim predmetima i pojavama (plavo nebo, zvuk ljudskog glasa i tako dalje). Objektivnost je povezana sa smislenošću.

Dosadašnje iskustvo i znanje uvijek se miješaju s dobivenim novim dojmovima, na njihovoj osnovi osoba prepoznaje temu.

Percepcija u psihologiji

Osim što kombinira senzacije u neku vrstu cjelovite slike koju osoba prepoznaje, odvija se i njezino razumijevanje i razumijevanje. Sve se radnje provode zahvaljujući prošlom znanju. Dakle, možemo istaknuti posebna svojstva svijesti:

  1. Kategorizacija. Svaka se stavka doživljava kao pripadnik generičke klase. Svojstva specifična za grupu prenose se na sam objekt.
  2. Verbalno posredovanje. Zbog ovog svojstva dolazi do apstrakcije i generalizacije pojedinih svojstava predmeta..
  3. Utjecaj stavova. Možemo reći da je to gotovo nesvjesna sposobnost osjećaja, reagiranja i opažanja potaknuta iskustvom i motivima..
  4. Subjektivnost. Ovisno o svojim pojedinačnim čimbenicima, različiti ljudi isti predmet doživljavaju na različite načine..
  5. Apercepcija. Percepcija bilo kojeg sadržaja određena je prošlim iskustvima i znanjem.

Jedan od utemeljitelja geštalt psihologije, M. Wertheimer, izveo je šest zakona percepcije. To uključuje:

  1. Učinak blizine (kombiniranje obližnjih oblika).
  2. Učinak sličnosti (grupiraju se objekti koji su slični bojom, oblikom i tako dalje).
  3. Čimbenik "zajedničke sudbine" (predmeti se kombiniraju prema promjenama koje se u njima događaju).
  4. Faktor zatvaranja (bolja percepcija zatvorenih slika).
  5. Faktor grupiranja bez ostatka (pokušavaju grupirati određeni broj predmeta tako da ne postoje zasebne brojke).
  6. Dobar faktor nastavka (odabir manje zakrivljene crte između dvije koje se presijecaju ili dodiruju).

Psiha osobnosti

Pojam "psiha" odnosi se na sposobnost subjekata da odražavaju predmete okolnog svijeta, grade sliku stvarnosti i na temelju toga reguliraju svoje ponašanje i aktivnosti. Glavna svojstva psihe mogu se razlikovati u sljedećim zaključcima:

1. Psiha je svojstvo žive, visoko organizirane materije.

2. Psiha je sposobna percipirati informacije o svijetu oko sebe i rađati sliku materijalnih predmeta.

3. Na temelju informacija dobivenih izvana, uređuje se unutarnje okruženje pojedinca i formira se njezino ponašanje.

Najčešće metode proučavanja percepcije u psihologiji su testovi. To su uglavnom predstavnici dvije vrste - simboličke i tematske apercepcije..

Prvi test sastoji se od 24 kartice sa simbolima preuzetim iz bajki i mitova. Ispitanik grupira karte kako mu odgovara. Sljedeća je faza istraživanja prijedlog za dopunu simbola s još jednim nedostatkom.

Zatim opet postoji grupiranje, ali već u dobro poznate kategorije: "ljubav", "igra", "moć", "znanje". Subjekt mora objasniti princip svoje sistematizacije i značenje simbola.

Rezultat će biti utvrđivanje prioriteta i vrijednosne orijentacije osobe.

Drugi test predstavljen je u obliku skupa tablica s crno-bijelim fotografijama, koji su odabrani uzimajući u obzir dob i spol ispitanika. Zadatak polaznika testa je sastaviti priču o radnji na temelju svake slike. Ova se tehnika koristi u slučajevima psihoterapijske i diferencijalne dijagnoze pri odabiru kandidata za važna radna mjesta..

Test za proučavanje djece

Test apercepcije dojenčadi kreirali su L. Bellak i S. S. Bellak. Istraživanje pomoću ove tehnike provodi se s djecom u dobi od 3 do 10 godina. Njegova je bit u demonstraciji raznih slika koje prikazuju životinje uključene u različite aktivnosti..

Od djeteta se traži da ispriča priču na osnovu slika (što rade životinje, što se događa na slici itd.). Nakon opisa, psiholog nastavlja s pojašnjavanjem pitanja.

Važno je slike prikazivati ​​u određenom slijedu, prema redoslijedu njihovog numeriranja..

Ova tehnika omogućuje prepoznavanje sljedećih parametara:

  1. Vodeći motivi i potrebe.
  2. Odnosi s rodbinom (braćom, sestrama, roditeljima).
  3. Intrapersonalni sukobi.
  4. Značajke zaštitnih mehanizama.
  5. Strahovi, fobije, maštarije.
  6. Ponašanje vršnjaka.

Uzimajući za osnovu koncept "apercepcije" (ovo je svjesno, smisleno, promišljeno opažanje stvarnosti na temelju prošlih iskustava), važno je na vrijeme ispraviti utjecaj stečenog znanja na dijete, tako da će u budućnosti imati ispravne koncepte predmeta u svijetu.

Što je apercepcija u psihologiji

Apercepcija (od lat. Ad - do + perceptio - percepcija) - pažljiva, smislena, svjesna, promišljena percepcija. Pazili smo i shvatili što smo vidjeli. Istodobno, različiti će ljudi, ovisno o svojoj sposobnosti shvaćanja i prošlom iskustvu, vidjeti različito.

Oni imaju različitu percepciju.

Druga definicija apercepcije su mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu određenog subjekta, o sadržaju i smjeru (ciljevima i motivima) njegove trenutne aktivnosti, o osobnim karakteristikama (osjećaji, stavovi itd.).

Izraz je u znanost uveo G. Leibniz. Prvi je razdvojio percepciju i apercepciju, razumijevajući prvu fazu primitivnog, nejasnog, nesvjesnog predstavljanja bilo kojeg sadržaja ("mnogi u jednom"), a apercepcijom - fazu jasne i razlučene, svjesne (u modernom smislu kategorizirane, smislene) percepcije.

Apercepcija, prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju i nužan je uvjet za više znanje i samosvijest. Poslije se koncept apercepcije razvio uglavnom u njemačkoj filozofiji i psihologiji (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, itd.).

), gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, smatralo imanentno i spontano razvijajućom sposobnošću duše i izvorom jedinstvenog toka svijesti. Kant je, bez ograničavanja apercepcije, poput Leibniza, najviše razine spoznaje, vjerovao da ona određuje kombinaciju ideja i razlikovao empirijsku i transcendentalnu apercepciju.

Herbart je u pedagogiju uveo pojam apercepcije, tumačeći ga kao svijest o novom materijalu koji ispitanici percipiraju pod utjecajem zalihe ideja - prethodnog znanja i iskustva, koju je nazvao aperceptivnom masom.

Wundt, koji je apercepciju pretvorio u univerzalni princip objašnjenja, vjerovao je da je apercepcija početak čitavog mentalnog života osobe, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila" koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici gestalt psihologije sveli su apercepciju na strukturni integritet percepcije, ovisno o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

Apercepcija je ovisnost percepcije o sadržaju čovjekova mentalnog života, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. Percepcija je aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za napredovanje i testiranje hipoteza. Priroda ovih hipoteza određena je sadržajem prošlih iskustava..

Kad netko opazi objekt, aktiviraju se i tragovi prošlih percepcija. Stoga, isti predmet mogu različiti ljudi percipirati i reproducirati na različite načine. Što je čovjekovo iskustvo bogatije, to je njegova percepcija bogatija, to više vidi u temi.

Sadržaj percepcije određuje se i zadatkom koji je postavljen čovjeku i motivima njegove aktivnosti.

Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je stav subjekta koji se formira pod utjecajem neposrednih percepcija i svojevrsna je spremnost da se novo predstavljeni objekt percipira na određeni način. Ovu pojavu proučio je D.

Uznadze i njegovi suradnici, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta koji percipira, što je pak određeno prethodnim utjecajima na njega. Utjecaj instalacije je širok, protežući se i na rad različitih analizatora. U procesu percepcije uključene su i emocije, koje mogu promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema predmetu, lako postaje objekt percepcije.

Trening za trenera, konzultanta psihologa i trenera. Diploma o profesionalnoj prekvalifikaciji

Elitni program samorazvoja za najbolje ljude i izvanredne rezultate

Apercepcija se u psihologiji smatra jednim od stupnjeva spoznaje predmeta. Apercepcija je uključena u percepciju. U proces percepcije uključeni su viši kognitivni mehanizmi, uslijed čega dolazi do interpretacije osjetilnih informacija..

Prvo osjećamo poticaj, zatim uz pomoć percepcije tumačimo osjećane pojave i stvara se cjelovita slika. On je taj koji se transformira pod utjecajem prošlog iskustva, što se naziva apercepcija..

Nakon apercepcije, objekt ima individualnu, osobnu obojenost. Čitav život osobe, svjesno ili nesvjesno, proces je apercepcije. Ovo nije spontani čin, već stalna procjena novog iskustva kroz znanje, dojmove, ideje, želje prisutne u čovjeku.

Iskustvo se prekriva novim dojmovima i već nam je teško odrediti koji od ta dva čimbenika trenutno ima velik udio u našim prosudbama o subjektu u ovom trenutku - objektivna stvarnost ili naše individualne karakteristike (želje, iskustvo, predrasude). Takav odnos između objektivnog i subjektivnog dovodi do činjenice da je nemoguće sa sigurnošću utvrditi gdje su presude ometane, na primjer, predrasudama.

Riječ "apercepcija" sastoji se od dva dijela na latinskom: ad, što se prevodi kao "do", i percepcija - "percepcija". Sam pojam apercepcija uveo je Leibniz.

Pod tim je mislio na svjesne činove percepcije, ističući njihovu razliku od nesvjesnog, koje je pak nazvano percepcijskim. Pojam apercepcija već je dugo u nadležnosti filozofije.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel i Husserl detaljno su to razmatrali i analizirali:

Problem je u tome što novo teško može potaknuti zalihe ideja i ideja koje već imamo. Kamo ovo vodi? Apercepcija s godinama čini ljude konzervativnijima. Oni već imaju stabilan sustav ideja, a sve što dolazi izvana i ne uklapa se u to, zanemaruje se..

Ali s druge strane, zahvaljujući apercepciji, proces učenja može se učiniti višestruko učinkovitijim. Prema Herbartovim sljedbenicima, svaki novi element znanja trebao bi biti svjesno uključen u prošla iskustva i povezan s informacijama koje su studenti već dobro savladali..

Dakle, uključivanje mehaničke memorije može se svesti na minimum, nije potrebno nabijanje. Organizira se punopravno uključivanje novog u sustav ljudskog znanja, i što je najvažnije, često se događa radost otkrića, što zauzvrat dovodi do želje za ponovljivanjem takvog iskustva. Glavno je uspostaviti dovoljan broj veza između starog i novog..

Uvijek se nađe prethodno znanje o svijetu i njegovim objektima. To nije lako ilustrirati. Recimo da sjedite na stolici, a pored djeteta sakupljate neku vrstu konstrukcije od Lego kockica.

Ako ste zadrijemali, nakon što ste već vidjeli koji se bastion pojavio pod njegovom rukom, i dok ste spavali, rastavio ga je na male, ali unatoč tome povezane dijelove, a onda se gotovo bez poteškoća, probudivši se, možete sjetiti čemu je pripadao ovaj ili onaj dio..

Osoba koja je ušla, a nije vidjela strukturu, teško da će moći naglasiti da dijelovi rastavljenog bastiona leže na podu - može pretpostaviti da su to samo dijelovi, povezani na brzinu kako se ne bi zbunili ili da su to dijelovi bilo koje zgrade - možda biti vatrogasci ili policija.

Apercepcija je izravna posljedica učenja. Da ne posjedujemo ovu imovinu, teško bismo uspjeli brzo povući paralele i razumjeti kako raditi s novim poticajem. Jednom bismo, čitajući rečenicu s poteškoćama, iznova i iznova naučili da slova tvore riječi, a svaka riječ ima svoje značenje. Iznova i iznova morali bismo davati značenje vanjskim i unutarnjim podražajima.

Saznavši značenja signala od osjetila, stječemo mrežu udruga, zahvaljujući kojima nam je lakše interpretirati podražaje vanjskog svijeta. Na primjer, kad čujete balalajku, odmah možete povući paralelu sa tradicijom Slavena, njihovom kulturom, posebno s njihovim plesovima i zabavom. Jednostavno rečeno, na naš pogled na svijet utječe interakcija dviju struktura:

Ono što znamo o predmetu prekriva se onim što osjećamo u procesu njegove izravne percepcije i trenutno imamo sliku predmeta. To nam pomaže čitati, pisati, povezivati ​​ljude i pojave s određenom skupinom, ali to također dovodi do višestrukih zabluda i problema..

Na temelju znanja o ulozi apercepcije u percepciji ljudi, događaja, ideja i predmeta, Murray je razvio test apercepcije. Kasnije su nastale njegove varijacije, a sve su se usredotočile na procjenu ili jedne od vodećih mentalnih struktura osobe ili njihove cjelokupnosti. To može biti:

Test se sastoji od slika prema kojima ispitanici moraju pisati priče. U njima ljudi postavljaju što se, prema njihovom mišljenju, događa s likovima na slikama: što se dogodilo prije fiksnog trenutka, što će se dogoditi sljedeće. Također je potrebno odražavati iskustva, osjećaje, osjećaje i misli koji bi mogli pripadati likovima, prema mišljenju ispitanika..

Uz slike sa situacijama, tu je i bijeli list. Ovaj dio testa otkriva stvarne probleme osobe. Ovdje ispitanik mora sastaviti priču na temelju slike koju sam smisli! U procesu apercepcije, prošla iskustva i sadržaj psihe aktualiziraju se u pričama ispitanika..

Apercepcija djeluje jer predmeti nisu ničim ograničeni. Glavna stvar je stvoriti točan dojam na njih, inače test neće uspjeti, oni ne bi trebali znati što se otkriva, a također su važni atmosfera i vještina osobe koja provodi dijagnozu. Različite vrste ličnosti zahtijevaju vlastiti pristup.

Na istom principu temelji se i metoda slobodnih udruživanja. Uveo ga je otac psihoanalize Sigmund Freud. Već je Jung primijetio da se slobodne asocijacije nakon predstavljanja podražaja javljaju lakše i s manje obrane, pa postaje lakše doći do nesvjesnog sadržaja svijesti..

Sredinom 20. stoljeća Edwin Boring izrazio je ideju o specifičnoj funkciji percepcije koja, prema njegovom mišljenju, leži u ekonomiji mentalne aktivnosti. Odabire i identificira najvažnije stvari da bi se to sačuvalo..

I kognitivni psiholozi slažu se s tim gledištem. Dakle, osoba ima filtre kako bi odbacila jedan, a zadržala drugi, zanemarila dio i primijetila ono najvažnije i presudno za njegov život i uspješnu aktivnost..

Ali kako će se dalje odvijati odluka "ignorirati ili zadržati"? Naravno, na temelju prošlih iskustava i trenutnih impulsa. Stoga se ne vrijedi nadati da ćete odjednom moći svladati bilo koje područje znanosti ili razumjeti složene pojave - važna je metodičnost i bogatstvo asocijacija povezanih s ovom temom ili s njom povezanih..

William James vjerovao je (na temelju razmatranja apercepcije) da razlika u mišljenjima o činjenici dokazuje oskudnost osporavajućih udruga. Njihovo neslaganje već otkriva neadekvatnost svih konkurentskih objašnjenja, a kako bi uklonili proturječje, trebali bi povećati zalihe ideja i prikaza ili čak uvesti novi koncept za fenomen koji se razmatra..

PRIMJENJE

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do i perceptio - percepcija) je pojam koji izražava svijest o percepciji, kao i ovisnost percepcije o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Pojam "apercepcija" uveo je G.V..

Leibniz, označavajući ih sviješću ili reflektirajućim djelima ("koja nam daju ideju o onome što se naziva" ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). "Tako.

, treba razlikovati percepciju-percepciju, koja je unutarnje stanje monade, i apercepciju-svijest, ili reflektivnu spoznaju ovog unutarnjeg stanja... "(Leibniz G.V. Soch. u 4 sveska, vol. 1. M., 1982, str. 406).

Ovu je razliku povukao u svojoj polemici s kartezijanima, koji su "smatrali ničim" nesvjesne percepcije i na temelju toga čak "ojačali... u mišljenju o smrtnosti duša".

I. Kant upotrijebio je koncept "apercepcije" da bi je označio "samosviješću, proizvodeći predstavu" Ja mislim ", koja bi trebala biti u mogućnosti pratiti sve ostale reprezentacije i biti identična u cijeloj svijesti" (Kant I. Kritika čistog razuma. M., 1998, str. 149).

Za razliku od empirijske apercepcije, koja je samo "subjektivno jedinstvo svijesti" koje nastaje asocijacijom predstava i slučajne je prirode, transcendentalna apercepcija je apriorna, početna, čista i objektivna.

Zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu apercepcije moguće je sve što je dano u vizualnom prikazu raznolikosti objediniti u koncept predmeta. Glavna Kantova tvrdnja, koju je sam nazvao "najvišim temeljem u čitavom ljudskom znanju", jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualni prikazi) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne i obrnuto.

Tvrditi iskonsko jedinstvo svijesti, koje nameće svoje kategorije i zakone svijetu pojava, Kant uvodi koncept transcendentalne apercepcije: „... Jedinstvo svijesti je onaj neizostavni uvjet koji stvara odnos predstava prema objektu... to jest njihova transformacija u znanje; pod tim se uvjetom, dakle, temelji mogućnost samog razuma "(ibid., str..

137-138). Drugim riječima, da bi vizualne predstave postale znanje o temi za subjekt, on ih sigurno mora realizirati kao svoje, tj. sjediniti se sa svojim "ja" kroz izraz "mislim".

U 19. i 20. stoljeću. koncept apercepcije razvijen je u psihologiji kao interpretacija novog iskustva korištenjem starog i kao središte ili osnovni princip svih mentalnih aktivnosti. U skladu s prvim razumijevanjem I.F..

Herbart je apercepciju smatrao sviješću o novoopaženom pod utjecajem već nagomilane zalihe ideja ("masa apercepcije"), dok nove ideje bude stare i miješaju se s njima, tvoreći neku vrstu sinteze. Prema drugom tumačenju B.

Wundt je apercepciju smatrao manifestacijom volje i u njoj je vidio jedini čin zahvaljujući kojem postaje jasna svijest o mentalnim pojavama..

Istovremeno, apercepcija može biti aktivna u slučaju kada primamo novo znanje zbog svjesne i svrhovite težnje naše volje prema objektu, i pasivna, kada isto znanje spoznajemo bez ikakvih voljnih napora..

Kao jedan od utemeljitelja eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije iznoseći hipotezu o "centrima apercepcije" koji se nalaze u mozgu.

Naglašavajući voljnu prirodu apercepcije, Wundt se prepirao s predstavnicima asocijativne psihologije, koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti pomoću zakona udruživanja. Prema potonjem, pojava u određenim uvjetima jednog mentalnog elementa pokreće se u svijesti samo zbog pojave drugog, povezanog s njim asocijativnom vezom (baš kao što se događa kod sekvencijalne reprodukcije abecede).

U modernoj psihologiji apercepcija se razumijeva kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju mentalnog života osobe..

Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o karakteristikama opažanog predmeta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalna slika.

Kao rezultat savladavanja novih znanja, ljudska se percepcija neprestano mijenja, stječući smislenost, dubinu i smislenost..

Apercepcija može biti trajna i privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike, itd.), U drugom - mentalno stanje neposredno u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.).

Fiziološka osnova apercepcije je sistemska priroda same više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju živčanih veza u moždanoj kori..

Istodobno, dominantni ima velik utjecaj na apercepciju - moždani centar najvećeg uzbuđenja, koji podređuje rad ostalih živčanih centara..

1. Ivanovsky V. Po pitanju apercepcije. - "Pitanja filozofije i psihologije", 1897, knjiga. 36 (1);

2. Teplov BM Psihologija. M., 1951.

O. V. Suvorov

Apercepcija je..

Veliki rječnik ezoteričnih pojmova - uredio dr. Med. Stepanov A.M

(od lat. ad - do i perceptio percepcija), jasna svijest, ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju mentalne aktivnosti osobe i njenim individualnim karakteristikama. Razlikovati stabilnu apercepciju, ovisnost percepcije o stabilnim značajkama...

(od lat. ad - at, perceptio - percepcija) - svjesno opažanje. Pojam je uveo G.V. Leibniz da označi shvaćanje uma vlastitim unutarnjim stanjima; A. se suprotstavljao percepciji, shvaćenoj kao unutarnje stanje uma, usmjerenoj na ideju...

Najnoviji filozofski rječnik

APPERCEPCIJA (lat ad - to i percepcio - percepcija) pojam je koji je uveo G. Leibniz za označavanje procesa aktualizacije elemenata percepcije i iskustva, uvjetovanih prethodnim znanjem i konstituirajući aktivnu samosvijest monade. Od tada je A jedan od vodećih koncepata...

(od lat. ad - do i perceptio - opažam) - utjecaj na percepciju - predmeta okolnog svijeta prijašnjeg iskustva i stavova pojedinca. Pojam "apercepcija" uveo je G. & nbsp

(Apercepcija). Percepcija, koja uključuje subjektivno tumačenje onoga što primamo putem osjetila.

(Apercepcija; Aperzepcija) - pojam koji podjednako pripada općoj psihologiji; označava ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju mentalne aktivnosti osobe i njenim osobnim i individualnim karakteristikama. Jung razlikuje aktivnu i pasivnu...

(lat.ad - do, prije, u, perceptio - percepcija). Svojstvo ljudske psihe, koje izražava ovisnost percepcije predmeta i pojava o prethodnom iskustvu određenog subjekta, o njegovim individualnim osobinama ličnosti. Percepcija stvarnosti nije pasivan proces...

Formacija riječi. Dolazi iz lat. ad - to + perceptio - opažam. Autor. G. Leibniz. Kategorija. Teoretska konstrukcija za objašnjenje fenomena percepcije. Specifičnost. Utjecaj prethodnog iskustva i stavova pojedinca na percepciju predmeta...

Mentalni proces, zahvaljujući kojem je novi sadržaj toliko vezan za već postojeće sadržaje da je označen kao shvaćen, shvaćen ili jasan. / 78- Bd.I. S.322 / Razlikovati aktivnu i pasivnu apercepciju; prvi je postupak u kojem je subjekt sam od sebe, prema...

(apercepcija) - (u psihologiji) stanje u kojem se obilježja predmeta, okoline itd. koju osoba doživljava uzimajući u obzir svoje postojeće znanje i iskustvo.

Klub zdravog uma

Apercepcija (od lat. Ad - do + perceptio - percepcija) - pažljivo,,, percepcija. Okrenuli su se i shvatili što su vidjeli. Istodobno, različiti će ljudi, ovisno o svojoj sposobnosti shvaćanja i prošlom iskustvu, vidjeti različite stvari. Oni imaju različitu percepciju.

Druga definicija apercepcije su mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu datog, o sadržaju i smjeru (i) njegove trenutne aktivnosti, o osobnim karakteristikama (itd.).

Izraz je u znanost uveo G. Leibniz. Prvo je razdvojio percepciju i apercepciju, razumijevanje prvom fazom primitivnog, nejasnog, predstavljanja bilo kojeg sadržaja ("mnogi u jednom"), a apercepcijom - fazu jasne i jasne, svjesne (modernim terminima kategorizirane, smislene) percepcije.

Apercepcija, prema Leibnizu, uključuje i nužan je uvjet za više znanje i. Poslije se koncept apercepcije razvio uglavnom u njemačkoj filozofiji i psihologiji (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, itd.).

), gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, smatralo imanentno i spontano razvijajućom sposobnošću i izvorom jedne struje.

Kant je, bez ograničavanja apercepcije, poput Leibniza, najviše razine spoznaje, vjerovao da ona određuje kombinaciju ideja i razlikovao empirijsku i transcendentalnu apercepciju.

Herbart je koncept apercepcije uveo u pedagogiju, tumačeći ga kao svijest o percipiranom novom materijalu pod utjecajem zalihe ideja - prethodnog znanja i, koju je nazvao aperceptivnom masom., koji je apercepciju pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je apercepcija početak cjelokupnog mentalnog života, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila", koja određuje.

Predstavnici su smanjili apercepciju na strukturni integritet percepcije, koji ovisi o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

Apercepcija je ovisnost percepcije o sadržaju čovjekova mentalnog života, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. - aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za unapređivanje i testiranje hipoteza. Priroda ovih hipoteza određena je sadržajem prošlih iskustava..

Kad netko opazi objekt, aktiviraju se i tragovi prošlih percepcija. Stoga, isti predmet mogu različiti ljudi percipirati i reproducirati na različite načine. Što je čovjekovo iskustvo bogatije, to je njegova percepcija bogatija, to više vidi u temi.

Sadržaj percepcije određuje se i zadatkom koji je postavljen čovjeku i motivima njegove aktivnosti.

Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je stav subjekta koji se formira pod utjecajem neposrednih percepcija i svojevrsna je spremnost da se novo predstavljeno shvati kao određeno. Ovu pojavu proučio je D.

Uznadze i njegovi suradnici, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta koji percipira, što je pak određeno prethodnim utjecajima na njega. Utjecaj instalacije je širok, protežući se i na rad različitih analizatora. U procesu percepcije i uključeni smo, što može promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema predmetu, lako postaje objekt percepcije.

Apercepcija

Apercepcija (od lat.

ad - to i perceptio - percepcija) - jedno od temeljnih svojstava ljudske psihe, izraženo u uvjetovanosti percepcije predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijesti o toj percepciji osobenostima općeg sadržaja mentalnog života u cjelini, zaliha znanja i specifičnog stanja osobnosti.

Izraz "A." predstavio G. Leibniza [1], označivši njime proces svijesti o dojmu koji još nije dosegao svijest; ovo je odredilo prvi aspekt koncepta A: prijelaz osjetilnog, nesvjesnog (senzacija, dojam) u racionalno, svjesno (percepcija, prikaz, misao). I.

Kant je skrenuo pozornost na činjenicu da aktivnost uma sintetizira atomske elemente senzualnosti, zbog čega percepcija uvijek ima određeni integritet. Kako bi označio povezanost i jedinstvo ideja u svijesti, Kant je uveo koncept "sintetskog jedinstva A.", odnosno jedinstva procesa svjesnosti.

Na razini senzibilnosti, takvo jedinstvo pruža razum, a to je "... sposobnost apriori vezanja i dovođenja raznolikog [sadržaja] ovih predstava pod jedinstvo apercepcije" [2]. Kant je sintezu iz već postojećih koncepata nazvao transcendentalnom A. U 19. stoljeću. I.F.Herbart kroz koncept A.

objasnio uvjetovanost sadržaja nove reprezentacije zalihom već postojećih reprezentacija. W. Wundt, zahvaljujući kojem je koncept A. postao široko raširen u psihologiji, kombinirao je u njemu sva tri aspekta: svijest o opaženom, njegov integritet i ovisnost o prethodnom iskustvu. Uz pomoć A. pokušao je objasniti selektivnu prirodu svijesti i ponašanja.

U modernoj psihologiji koncept A. izražava nedvojbenu činjenicu da različiti ljudi (pa čak i jedna osoba u različito vrijeme) mogu na različite načine percipirati isti objekt i, obratno, različite predmete percipirati kao jedan te isti.

To se objašnjava činjenicom da percepcija predmeta nije jednostavno kopiranje, već konstrukcija slike izvedena pod utjecajem senzomotorike i kategoričkih shema osobe, zaliha znanja itd. S tim u vezi, stabilna A.

(određena svjetonazorom i općenitom orijentacijom pojedinca) i privremena A. (određena raspoloženjem, situacijskim odnosom prema opaženom, itd.), usko isprepletena u određenom činu percepcije. Raznolikosti ideje A.

koncepti su gestalta, stavovi koji izražavaju različite aspekte aktivnosti ličnosti.

Članak se temelji na materijalima Velike sovjetske enciklopedije.

Apercepcija, lat. Termin koji je prvi puta susreo Leibniz, znači njegovo svjesno predstavljanje. Zatim učenje o A.

dalje su ga razvili Wolf i Kant (čin samosvijesti), Herbart (interakcija nove reprezentacije s nizom prethodnih predstavnika) i, konačno, Wundt, koji uvodi voljni element u A..

jačanje nekih ideja usredotočenjem aktivne pažnje na njih).

Pri pisanju ovog članka korišten je materijal iz Enciklopedijskog rječnika Brockhaus i Efron (1890. - 1907.).

Apercepcija (od lat. Apperceptio - percepcija) pojam je deskriptivne psihologije, generički naziv za sve mentalne činove, zahvaljujući kojem, uz aktivno sudjelovanje pozornosti i pod utjecajem prethodno formiranih kompleksa mentalnih elemenata, taj mentalni sadržaj jasno i razgovijetno opažamo.

U modernoj psihologiji pojam "apercepcija" prošao je kroz nekoliko faza razvoja. Po prvi puta u novoj psihologiji koncept "apercepcije" uveo je Leibniz, koji je "apercepciju" suprotstavio jednostavnoj "percepciji". Dok je percepcija unutarnje stanje duše koje predstavlja vanjski svijet, "apercepcija" je "svijest ili odraz ovog unutarnjeg stanja".

Leibniz je naglasio aktivni karakter A. U A.-inim djelima reprezentacije nisu samo dane nama, već ih mi ugrabljavamo kao svoje vlasništvo. Budući da aktivnost različitog predstavljanja nužno pretpostavlja subjekta, tada su, prema Leibnizu, djela A. uvjetovana samosviješću. Koncept A. dalje je razvio Kant. Prema Kantu, A.

postoji viši i identičan oblik samosvijesti kod svakog subjekta, zahvaljujući kojem se sva raznolikost vizualnih prikaza odnosi na prikaz subjekta u kojem se ta raznolikost nalazi. U A. Kant naglašava sintetičku prirodu svojih djela. Prema Kantu, A. je najviši uvjet jedinstva svih koncepata razumijevanja; jedinstvo A.

zbog mogućnosti apriornih sintetičkih prosudbi u znanosti i filozofiji. - Dok su Leibniz i Kant isticali epistemološku funkciju A., Kantian Herbart pomaknuo je težište u psihološki sadržaj ovog koncepta. Prema Herbartu, A.

postoji čin asimilacije ideja koje ponovno ulaze u polje svijesti, utječući na njih sa strane složenih kompleksa formiranih u prošlom mentalnom iskustvu. Mogućnost A. posljedica je, prema Herbartu, mehanizma svijesti.

Predstave koje nestaju iz svijesti ne propadaju bez traga, ali nakon što su inhibirane, nastavljaju postojati kao "težnja za predstavljanjem". Kroz asocijacije ili spontanim kretanjem, prikazi koji su napustili horizont svijesti mogu mu se ponovno vratiti. Postupak A.

sastoji se u činjenici da mase predstava koje su napustile polje svijesti ne ostaju pasivne, već kroz posebnu vrstu privlačnosti nastoje dodati novonastale predstave u svoj sastav. Herbartova doktrina A. bila je u potpunosti mehanicistička i intelektualistička, jer je sav mentalni život svela na mehaničko kretanje i samo na mehaničku borbu ideja..

U duhu voluntarizma, teoriju A. razvio je poznati psiholog Wilhelm Wundt, čije je učenje o A. sinteza cijele prethodne povijesti ovog koncepta, počevši od Leibniza. A. Wundt podrazumijeva svaki zaseban proces kojim jasno opažamo neku vrstu mentalnog sadržaja. Značajka A.

sastoji se, prema Wundtu, u napetosti pozornosti; percepciju, koja nije popraćena stanjem pozornosti, Wundt naziva percepciju. Wundt razlikuje dvije vrste A.

: pasivan, u kojem novi sadržaj pozornost privlači trenutno i bez prethodne emocionalne postavke, i aktivan, u kojem percepciji sadržaja prethodi osjećaj očekivanja, a pozornost se usmjerava na novi sadržaj i prije nego što se pojavi. U estetici se pojam A. široko koristi u proučavanju estetske percepcije. Koncept posebnog značenja A.

primljene u onim estetskim teorijama koje nastoje izvesti normativne recepte koji reguliraju umjetnički proces iz zakona i uvjeta estetske percepcije uspostavljene psihologijom. Poanta je u tome da studija A.

pokrenuo takva pitanja kao što je pitanje obujma percepcijske svijesti, odnosno kvantitativne granice estetskih dojmova koji se mogu opaziti u jednom predstavljanju; pitanje isprekidane ili kontinuirane prirode estetske percepcije pri prebacivanju pozornosti s jednog mentalnog sadržaja na drugi; pitanje gradacije trenutaka napetosti i slabljenja u procesu estetske percepcije itd. Ovisno o odgovorima na sva ta pitanja, normativne teorije estetike pokušavale su ukazati na svojstva estetskog predmeta koja bi trebala biti prisutna - kako bi objekt u svom sadržaju svojih elemenata i s iscrpnom cjelovitošću mogao da se percipiraju u estetskom dojmu. Osobite nade polagale su se u teoriju A. kad je raspravljao o pitanjima poput problema sinteze umjetnosti. Istodobno su polazili od ideje da mogućnost sintetiziranja umjetnosti ovisi ne samo o mogućnosti kombiniranja dviju ili više umjetnosti u osobi jednog umjetnika, već i o mogućnosti opažanja sintetičkih proizvoda umjetnosti, uvjetovanih zakonima psihe. Na toj su osnovi mnoge estetike, uključujući Lava Tolstoja, poricale bilo kakvu mogućnost sinteze umjetnosti, vjerujući da čak i ako se mogu stvoriti savršena djela sintetičke umjetnosti, oni, zbog ograničenog obima svijesti o percepciji, ne mogu biti u potpunosti asimilirani. Normativne teorije temeljene na zakonima A. očito su neodržive. Unatoč činjenici da su se eksperimentalne metode istraživanja već dugo primjenjivale na proučavanje A., djela A. još nisu proučena u tolikoj mjeri da bi se mogla koristiti za donošenje bilo kakvih normativnih zaključaka u estetici. Uz to, A.-ov oblik, njegov volumen, sastav i uvjeti za njegovo provođenje nisu stalne, nepokretne mentalne veličine; mijenjaju se zajedno s promjenom psihe socijalne osobe. S druge strane, sve normativne teorije temelje se na netočnoj psihološkoj hipotezi koja se temelji na činjenici da estetska percepcija počiva isključivo na zakonu ekonomičnog rasipanja energije. Najnovija djela o estetici, a posebno o teoriji književnosti, uvjerljivo su pokazala da dijalektika umjetničkog procesa u nizu slučajeva potiče umjetnike na uvođenje materijala, tehnika i oblika koji ne olakšavaju, već, naprotiv, koče proces estetske percepcije. Uvjeti pod kojima umjetnici osjećaju potrebu za uvođenjem komponenata koje otežavaju savladavanje djela ne određuju imanentna logika formalnog razvoja umjetnosti, već sociološki razlozi: dijalektika klasne svijesti i dijalektika razvoja samih društvenih klasa.

Članak se temelji na materijalima Književne enciklopedije 1929-1939.

Bilješke

  1. ↑ "Novi eksperimenti na ljudskom umu", M.-L., 1936, str. 120
  2. ↑ Djela, svezak 3, M., 1964, str. 193

vidi također

Kategorije:

Apercepcija

Apercepcija je koncept psiho-filozofskog diskursa koji izražava svijest o percepciji, kao i njezinu ovisnost o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Pojam "apercepcija" uveo je G.V..

Leibniz, označavajući svijest ili reflektirajuće činove ("koji nam daju ideju o onome što se naziva" ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija).

"Dakle, treba razlikovati percepciju-percepciju, koja je unutarnje stanje monade, i apercepciju-svijest, ili reflektivnu spoznaju ovog unutarnjeg stanja"... (Leibniz G. V. Djela u 4 sveska, svezak 1. - M., 1982., str. 406).

Ovu je razliku napravio u svojim polemikama s kartezijancima, koji su "nesvjesne percepcije smatrali ničim" i na temelju toga čak "ojačali... u mišljenju o smrtnosti duša". Od tada je koncept apercepcije postao jedan od najraširenijih u filozofiji i psihologiji..

Pojam "apercepcija" dobiva najsloženiji sadržaj u filozofiji I. Kanta, koji ga je pomoću ovog koncepta označio kao "samosvijest, koja proizvodi prikaz" Ja mislim ", koji bi trebao biti u mogućnosti pratiti sve ostale predstave i biti identičan u cijeloj svijesti" (Kant I.Kritika čistog razuma.

- M., 1998, str. 149). Kant razlikuje dvije vrste apercepcije: empirijsku i transcendentalnu.

Za razliku od empirijske apercepcije, koja je samo "subjektivno jedinstvo svijesti" koje nastaje asocijacijom predstava i slučajne je prirode, transcendentalna apercepcija je apriorna, početna, čista i objektivna.

Zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu apercepcije moguće je kombinirati sve dano u vizualnom prikazu raznolikosti u koncept objekta.

Glavna Kantova tvrdnja, koju je sam nazvao "najvišim temeljem u čitavom ljudskom znanju", jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualni prikazi) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne i obrnuto.

Utvrđivanjem iskonskog jedinstva svijesti, koje nameće svoje kategorije i zakone svijetu fenomena, Kant uvodi koncept transcendentalne apercepcije: „... Jedinstvo svijesti je onaj neizostavni uvjet koji stvara odnos ideja prema objektu... odnosno njihovu transformaciju u znanje; posljedično, mogućnost samog razuma temelji se na tom stanju “(ibid., str. 137-138). Drugim riječima, da bi vizualne predstave postale znanje o predmetu za subjekt, on ih sigurno mora shvatiti kao svoje, odnosno kombinirati ih sa svojim „ja“ pomoću izraza „mislim“.

U 19. - 20. stoljeću pojam apercepcije razvijen je u psihologiji kao tumačenje novog iskustva korištenjem starog i kao središte ili osnovni princip svih mentalnih aktivnosti. U skladu s prvim razumijevanjem I.F..

Herbart je apercepciju smatrao sviješću o novoopaženom pod utjecajem već nagomilane zalihe ideja ("masa apercepcije"), dok nove ideje bude stare i miješaju se s njima, tvoreći neku vrstu sinteze. S tim razumijevanjem, pojam "apercepcija" zapravo je bio sinonim za opseg pažnje.

U okviru drugog razumijevanja, W. Wundt smatrao je apercepciju manifestacijom volje i u njoj vidio jedini čin zahvaljujući kojem postaje moguća posebna svijest o mentalnim pojavama.

U isto vrijeme, percepcija može biti aktivna u slučaju kada primamo novo znanje zbog svjesne i svrhovite težnje naše volje prema objektu, i pasivna, kad isto znanje spoznamo bez ikakvih voljnih napora.

Kao jedan od utemeljitelja eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije iznoseći hipotezu o "centrima apercepcije" koji se nalaze u mozgu.

Naglašavajući voljnu prirodu apercepcije, Wundt se prepirao s predstavnicima asocijativne psihologije, koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti pomoću zakona udruživanja. Prema potonjem, pojava u određenim uvjetima jednog mentalnog elementa uzrokovana je u svijesti samo zbog pojave drugog, povezanog s njim asocijativnom vezom (baš kao što se događa kod sekvencijalne reprodukcije abecede). Kontinuirana istraživanja u ovom području dovela su do pojave gestalt psihologije.

U modernoj psihologiji apercepcija se razumijeva kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju mentalnog života osobe..

Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o karakteristikama opažanog predmeta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalna slika.

Kao rezultat savladavanja novih znanja, ljudska se percepcija neprestano mijenja, stječući smislenost, dubinu i smislenost..

Apercepcija može biti trajna i privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike i tako dalje), u drugom - mentalno stanje neposredno u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.).

Fiziološka osnova apercepcije je sistemska priroda same više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju živčanih veza u moždanoj kori..

Istodobno, dominantni ima velik utjecaj na apercepciju - moždani centar najvećeg uzbuđenja, koji podređuje rad ostalih živčanih centara..

Apercepcija - što jest, transcendentalno jedinstvo apercepcije, percepcije

Osoba živi u izravnoj vezi sa svijetom oko sebe. Upoznaje ga, donosi neke zaključke, razlog.

Zašto neki ljudi svijet doživljavaju lošim, a drugi dobrim? Sve je to zbog apercepcije i percepcije. Sve se to kombinira u transcendentalno jedinstvo apercepcije..

Osoba ne poznaje svijet onakav kakav je, već kroz prizmu. Internetski magazin psytheater.com o tome će vam detaljnije reći..

Svijet je okrutan? Je li nepravedan? Zapadajući u situaciju boli i patnje, osoba odjednom počinje razmišljati o svijetu u kojem živi. Iako mu sve u životu ide dobro i lijepo, on zapravo ne razmišlja o ovoj temi..

Svijet neke osobe nije briga sve dok sve ide "poput sata".

Ali čim se život okrene u smjeru neprikladnom za osobu, on odjednom počinje razmišljati o smislu svog bića, o ljudima i o svijetu koji ga okružuje.

Je li svijet toliko loš koliko mnogi ljudi o njemu misle? Ne. U stvari, ljudi ne žive u svijetu u kojem su se pojavili. Sve ovisi o tome kako ljudi gledaju na ono što ih okružuje..

Svijet u očima svake osobe izgleda drugačije. Botaničar, drvosječa i umjetnik na ulazak u šumu različito gledaju na drveće. Je li svijet loš, okrutan i nepravedan? Ne.

Tako ga gledaju oni ljudi koji ga zovu sličnim riječima..

Ako se vratimo na činjenicu da osoba obično počinje procjenjivati ​​svijet oko sebe tek kad mu u životu krene po zlu kako bi želio, onda ne čudi zašto mu se sam svijet čini okrutnim i nepravednim. Svijet je sam oduvijek bio onakav kakvim ga vi vidite.

Nije važno gledate li svijet dobro ili neraspoloženo. Svijet se ne mijenja samo zato što ste trenutno tužni ili sretni. Svijet je uvijek jednak za sve. Ali ljudi ga i sami gledaju drugačije..

Ovisno o tome kako ga gledate, on za vas postaje onakav kakvim ga vi vidite.

Štoviše, imajte na umu da se svijet slaže s bilo kojim gledištem, jer je toliko raznolik da može odgovarati bilo kojoj predstavi o njemu. Svijet nije ni dobar ni loš. Jednostavno ima sve: i dobro i loše..

Ali samo kad to pogledate, vidite jedno, a da ne primijetite sve ostalo..

Ispada da je svijet jednak za sve ljude, samo što ga sami ljudi različito vide, ovisno o tome na što obraćaju osobnu pažnju..

Što je apercepcija?

Vrsta svijeta u kojem osoba živi ovisi o percepciji. Što je? Ovo je nedvosmislena percepcija okolnih predmeta i pojava koja se temelji na pogledima, iskustvu, svjetonazoru i interesima, željama osobe. Apercepcija je promišljena i svjesna percepcija svijeta koju osoba može analizirati.

Svijet je jednak za sve ljude, dok ga svi različito procjenjuju i percipiraju. Razlog tome su različita iskustva, maštanja, pogledi i procjene koje ljudi daju gledajući istu stvar. To se naziva apercepcija..

U psihologiji se apercepcija također razumijeva kao ovisnost percepcije okolnog svijeta o prošlom iskustvu osobe i njenim ciljevima, motivima, željama. Drugim riječima, osoba vidi ono što želi vidjeti, čuje ono što želi čuti, razumije događaje koji se događaju na način koji njoj odgovara. Raznolikost opcija ne dolazi u obzir.

Mnogi čimbenici utječu na percepciju okolnog svijeta:

  1. Lik.
  2. Interesi i želje.
  3. Hitni ciljevi i motivi.
  4. Djelatnost kojom se osoba bavi.
  5. Društveni status.
  6. Emocionalno stanje.
  7. Čak i zdravstveno stanje itd..

Primjeri apercepcije su sljedeći:

  • Osoba koja se bavi adaptacijom stanova procijenit će novo okruženje u smislu kvalitetnih izvršenih popravaka, a da ne primijeti namještaj, estetiku i sve ostalo..
  • Muškarac koji traži lijepu ženu prije svega će procijeniti vanjsku privlačnost stranaca koja će utjecati na to hoće li ih upoznati ili ne.
  • Kada kupuje u trgovini, osoba više obraća pažnju na ono što želi kupiti, ne primjećujući sve ostalo.
  • Žrtva nasilja procijenit će svijet oko sebe u smislu prisutnosti opasnih signala koji mogu ukazivati ​​na rizik od razvoja nasilne situacije.

Mnogi su psiholozi pokušali objasniti apercepciju koja je ovom pojavu dala mnogo pojmova:

  1. Prema G. Leibnizu, apercepcija je osjećaj postignut sviješću i pamćenjem putem osjetila, što je osoba već shvatila i razumjela.
  2. I. Kant je apercepciju definirao kao težnju za znanjem osobe koja polazi od vlastitih ideja.
  3. I. Herbart je apercepciju smatrao preobrazbom postojećeg iskustva na temelju novih podataka dobivenih iz vanjskog svijeta.
  4. W. Wundt je definirao apercepciju strukturiranjem postojećeg iskustva.
  5. A. Adler je apercepciju definirao kao subjektivni pogled na svijet, kada osoba vidi ono što želi vidjeti.

Socijalna apercepcija razmatra se odvojeno, gdje osoba gleda na svijet oko sebe pod utjecajem mišljenja grupe u kojoj se nalazi. Primjer je ideja ženske ljepote koja se danas svodi na parametre 90-60-90. Osoba podleže mišljenju društva, ocjenjujući sebe i ljude oko sebe s gledišta ovog parametra ljepote.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije

Svaka je osoba sklona samospoznaji i poznavanju svijeta oko sebe. Dakle, I. Kant kombinirao je ovo svojstvo svih ljudi u transcendentalno jedinstvo apercepcije. Transcendentalna apercepcija kombinacija je prošlih iskustava s novim. To dovodi do razvoja mišljenja, njegove promjene ili konsolidacije..

Ako se nešto u čovjekovom razmišljanju promijeni, tada su moguće promjene u njegovim idejama. Spoznaja se događa osjetilnom percepcijom pojava i predmeta. To se naziva kontemplacija, koja je aktivno uključena u transcendentalnu apercepciju..

Jezik i mašta povezani su s percepcijom okolnog svijeta. Osoba tumači svijet onako kako razumije. Ako mu nešto nije jasno, tada osoba počinje nagađati, izmišljati ili ugraditi u postulat koji zahtijeva samo vjeru.

Pokazalo se da je svijet drugačiji za ljude.

Pojam apercepcija aktivno se koristi u kognitivnoj psihologiji, gdje se glavna uloga u životu i sudbini osobe dodjeljuje njezinim pogledima i zaključcima koje ona donosi tijekom života..

Osnovno načelo kaže: osoba živi onako kako gleda na svijet i na ono što u njemu primjećuje, na što se usredotočuje. Zato nekima ide dobro, dok drugima nije..

Zašto je svijet neprijateljski raspoložen prema nekima, a prijateljski prema drugima? Zapravo, svijet je isti, sve ovisi o tome kako na njega gleda sama osoba.

Kad ste podložni pozitivnim emocijama, svijet vam se čini dobrodošlim i živopisnim. Kad ste uzrujani ili bijesni, svijet se čini opasnim, agresivnim, dosadnim.

Mnogo ovisi o tome u kakvom je raspoloženju čovjek i kako ga gleda..

U mnogim okolnostima osoba sama odlučuje kako će reagirati na određene događaje. Sve ovisi o tome kojim uvjerenjima se u tome vodi. Negativne i pozitivne procjene temelje se na pravilima koja koristite i koja govore o tome kakvi bi drugi ljudi trebali biti i kako bi se trebali ponašati u određenim okolnostima..

Samo se ti možeš naljutiti. Ljudi oko vas ne mogu vas naljutiti ako to ne želite. Međutim, ako podlegnete manipulaciji drugih ljudi, počet ćete osjećati ono što se od vas očekivalo..

Očito je da čovjekov život u potpunosti ovisi o tome kako reagira, što mu omogućuje i kojim uvjerenjima se vodi. Naravno, nitko nije imun od neočekivanih neugodnih događaja. Međutim, čak i u takvoj situaciji neki ljudi reagiraju drugačije..

A ovisno o tome kako reagirate, bit će daljnjeg razvoja. Samo vi odlučujete o svojoj sudbini izborom što ćete osjećati, što misliti i kako gledati na ono što se događa. Možete se početi sažaljevati ili kriviti sve oko sebe, a zatim ćete slijediti isti put svog razvoja..

Ali možete shvatiti da je potrebno riješiti probleme ili jednostavno ne ponavljati pogreške i ići drugim životnim putem..

Sve ovisi o vama. Nećete se riješiti neugodnih i tragičnih događaja. Međutim, u vašoj je moći drugačije reagirati na njih tako da samo postanete jači i mudriji, a ne podlegnete patnji..

Percepcija i apercepcija

Svaku osobu karakterizira percepcija i percepcija. Percepcija se definira kao nesvjesni čin opažanja okolnog svijeta.

Drugim riječima, vaše oči samo vide, vaše uši samo čuju, vaša koža osjeća itd. Apercepcija je uključena u proces kada osoba počne shvaćati informacije koje opaža putem osjetila.

Ovo je svjesno, smisleno iskustvo na razini emocija i misli..

  • Percepcija je percepcija informacija putem osjetila bez njihovog razumijevanja.
  • Apercepcija je odraz osobe koja je svoje misli, osjećaje, želje, ideje, osjećaje, itd. Već stavila u opažene informacije..

Kroz apercepciju osoba može spoznati sebe. Kako se to događa? Percepcija svijeta događa se kroz određenu prizmu pogleda, želja, interesa i drugih mentalnih komponenata. Sve to karakterizira osobu. Svijet i život procjenjuje kroz prizmu svojih prošlih iskustava, koja mogu uključivati:

  1. Strahovi i kompleksi.
  2. Traumatične situacije kroz koje osoba više ne želi prolaziti.
  3. Neuspjesi.
  4. Iskustva nastala u određenoj situaciji.
  5. Pojmovi dobra i zla.

Percepcija ne uključuje čovjekov unutarnji svijet. Zbog toga se podaci ne mogu analizirati u svrhu ljudske spoznaje. Pojedinac je jednostavno vidio ili osjetio, što je svojstveno svim živim bićima koja su se suočila s istim podražajima. Proces samospoznaje odvija se putem informacija koje su prošle apercepciju.

Percepcija i apercepcija važne su sastavnice u ljudskom životu. Percepcija jednostavno daje objektivnu sliku onoga što se događa.

Apercepcija omogućuje osobi da nedvosmisleno reagira, brzo donosi zaključke, procjenjuje situaciju sa stajališta je li joj ugodna ili ne.

To je svojstvo psihe, kada je osoba prisiljena nekako procijeniti svijet kako bi automatski reagirala i shvatila što treba učiniti u raznim situacijama..

Jednostavnim primjerom dva fenomena možemo nazvati zvuk koji se čuje u blizini osobe:

  1. Uz percepciju, osoba to jednostavno čuje. Možda čak i ne obraća pažnju na njega, ali imajte na umu njegovu prisutnost.
  2. Apercepcijom se analizira zvuk. Koji je to zvuk? Kako izgleda? Što bi to moglo biti? A osoba donosi druge zaključke ako je obraćala pažnju na zvuk koji zvuči.

Percepcija i apercepcija komplementarni su i zamjenjivi fenomeni. Zahvaljujući tim svojstvima, osoba ima cjelovitu sliku. Sve se zadržava u sjećanju: na što se nije obraćalo pozornost i čega je osoba bila svjesna. Ako je potrebno, osoba te podatke može dobiti iz sjećanja i analizirati, stvarajući novo iskustvo onoga što se dogodilo.

Apercepcija stvara iskustvo koje osoba zatim koristi u budućnosti. Ovisno o ocjeni koju ste dali za jedan događaj, imat ćete određeno mišljenje i predodžbu o njemu. To će se razlikovati od pogleda drugih ljudi koji su dali drugačiju ocjenu događaja. Rezultat je svijet koji je raznolik za sva živa bića..

Socijalna percepcija temelji se na procjeni međusobnih ljudi. Ovisno o ovoj procjeni, osoba odabire određenog pojedinca za sebe kao prijatelje, omiljene partnere ili se pretvara u neprijatelja. Uključuje i javno mnijenje koje se rijetko podvrgava analizi, a osoba ga doživljava kao informaciju koju treba bezuvjetno prihvatiti i slijediti..