Sebičnost i altruizam u vezama

Nisam psiholog, pa si ne postavljam za cilj razmatranje egoizma i altruizma sa stajališta psihotehnike i tehnika kojima se stručnjak može obratiti. Ovaj je članak rezultat sistematizacije mojih zapažanja. Oni su subjektivni, ta opažanja, i stoga ne mogu poslužiti kao konačna istina. Štoviše, ne mogu se konačno popraviti zbog stalne promjene u mojim svjetonazorima. Sve teče, sve se mijenja, a samim tim i pogledi na isti fenomen se mijenjaju..

EGOIZAM (od lat. Ego - ja) - gledište, položaj, ponašanje osobe, potpuno usredotočeno na njezino ja, za njeno dobro (zadovoljstvo, korist, uspjeh, sreća). Prema egoizmu, zadovoljstvo osobnim interesima smatra se najvišim dobrom. Suprotno sebičnosti je

ALTRUIZAM (fr. Altruisme od lat. Alter - drugo) moralno je načelo koje propisuje suosjećanje i milosrđe prema drugim ljudima, nesebično služenje prema njima i spremnost na samoodricanje u ime njihovog dobra.
EGOIZAM. Putovi formacije i korekcija
--------------------------------------------------------
Sebičnost se može podijeliti prema načelima formacije u tri vrste:
1) Preko obitelji (ugrađeni tip)
2) Kao obrambena reakcija (stečeni tip)
3) Kao namjerno ponašanje (stečeni tip)
Formiranje sebičnosti kroz obitelj
U principu, po rođenju nismo sebični, odnosno, naši postupci nisu usmjereni na to da svoj interes stavimo iznad interesa drugih. No budući da je tijekom formiranja osobnost vrlo osjetljiva na vanjsko iskustvo, u nedostatku vlastitog, prvi i glavni način stjecanja egoističnih aspekata, kao i drugih osnova percepcije sebe u društvu, događa se kroz.
Formiranje egoizma kroz obitelj događa se opažanjem paradigmi roditeljskog ponašanja kao subjekata na koje se osobnost u nastajanju odnosi s apsolutnim povjerenjem. (roditelji to rade, onda je ispravno)

Po mom mišljenju, egoizam kao oblik ponašanja stečen kroz obitelj najgore je podložan ispravljanju izvana, budući da ga nisu oblikovali vanjski izvori. Sukladno tome, korekciju je moguće samo opažajućem, vlastitim iskustvom..

Formiranje sebičnosti kao obrambena reakcija

Formiranje egoizma kao zaštitne reakcije događa se kada postupci ličnosti ne nađu pozitivan odgovor među onima kojima su te radnje usmjerene. U skladu s tim stvara se zaštitna barijera koja ograničava vanjski utjecaj na principe ponašanja. (Ne razumiju me, pa ću živjeti onako kako smatram da treba, ne obraćajući pažnju na njih)

Ovu vrstu egoizma može ispraviti ljudski slušatelj. Osoba sposobna opažati, analizirati i raspravljati, sposobna mijenjati stavove prema drugima ne suprotstavljanjem, već uvođenjem tuđeg gledišta. U tom slučaju obrambena reakcija gubi kategoričnost i postaje plastičnija..
Formiranje egoizma kao svjesno ponašanje
Takvo se ponašanje formira već u prisutnosti vlastitog iskustva interakcije, kao jedine moguće opcije za postizanje ciljeva. (Moram postići određeni cilj, i učinit ću sve za ovo, ostalo se ne računa)

Ova vrsta egoizma također se može uravnotežiti. I, kako mi se čini, jedna od sila uravnoteženja može biti povećanje ovisnosti onoga koji postiže cilj o vanjskim čimbenicima (vanjski interes)
Pokušat ću objasniti. Poznato je da je za postizanje vodećih pozicija u grupi potrebno dokazati činjenicu svoje ekskluzivnosti. Postoji nekoliko načina dokazivanja:

(i). Kroz aktivnost - "Ja mogu to i ono, za razliku od drugih"
Ova je metoda najiskrenija i u većini slučajeva sama grupa nastoji promovirati subjekta na vodeća mjesta.

(b). Kroz sposobnost uvjeravanja - najvažnije na ovaj način uzimajući u obzir težnje grupe i upotrebljavajući ih kao argumente - "Znam vaše potrebe i kad dođem do pozicije vođe, moći ću utjecati na situaciju na način da ih udovoljim." omogućuje ostanak na rukovodećem mjestu.

(u). Kroz znatiželje ili "iznad glave" - ​​to jest, stvaranje negativne slike za onoga koji ometa postizanje cilja (u ovom slučaju, onoga koji je trenutni vođa) Najnepouzdaniji način, jer se bilo koja informacija može preispitivati ​​i provjeravati.

Dakle, mislim da je korekcija ove vrste egoizma moguća ako ne dopustimo koncentraciju svih sredstava za postizanje cilja u jednoj ruci. Tada se ispostavlja da će egoist morati uzeti u obzir interese onih koji posjeduju sredstva koja nisu pala u njegove ruke (novac, veze itd.).

Sebičnost u osobnim odnosima

Najozbiljniji aspekt jer se tiče svih. A ako se netko može apstrahirati od egoizma vođe ove ili one skupine prelaskom na ovu ili onu društveno korisnu aktivnost, tada se manifestacije sebičnosti u osobnim odnosima ne mogu tako lako zamijeniti.
U osnovi, u osobnim odnosima prevladava prva ili druga vrsta egoizma. Odnosno, ili se uvodi u fazi formiranja ličnosti, ili se razvija kao obrambena reakcija.
Sebičnost u osobnim odnosima, definirao bih kao "sebičnost očekivanja". I zato.
Svatko od nas prvo formira određeni "popis očekivanja", koji se mora ispuniti kako bi se postigla ravnoteža unutarnjeg svijeta i vanjskog okruženja. Pokretanjem jedne ili druge veze već imamo vremena usporediti kako ti odnosi odgovaraju "popisu" i u skladu s tim razvijamo odnose.
Ovdje ima smisla odvojiti odnos prema stupnju kritičnosti stava prema "popisu"

Prijateljstvo je stav u kojem ispunjenje jedne ili nekoliko želja s popisa povećava značaj izvođača i povezuje ih bliže, a neispunjenje možda neće imati posljedice, budući da stupanj ovisnosti nije jako visok i gotovo uvijek možete pronaći alternativni način za postizanje željenog.

Građanski brak je stav u kojem je stupanj kritičnosti prema ispunjavanju "popisa" viši nego kod prijateljstva, ali istodobno postoji dovoljan stupanj slobode da se napusti veza ako postotak "pogodaka" na popisu postane ispod podnošljivog. U slučaju da je postotak pogodaka veći od 60%, tada se povećava vjerojatnost prijelaza građanskog braka u službeni.

Službeni je brak stav u kojem postotak opravdanosti očekivanja uvelike utječe na njegovu stabilnost. Razmotrimo to detaljnije.
Dakle, većina brakova sklapa se na osnovi da jedan partner drugom jako odgovara prema kriterijima emocionalne, fizičke, psihološke kompatibilnosti, a odgovaraju i materijalne mogućnosti. U rijetkim je slučajevima moguće da su oba partnera međusobno zadovoljna prema svim navedenim kriterijima..
Ali to je tek u početnoj fazi, a onda? I tada neki kriteriji počinju prevladavati nad drugima. I dok je sve bilo u redu, egoizam partnera nije ometao njihov odnos, ali u određenoj fazi veze ravnoteža može biti narušena

Da biste olakšali razumijevanje odnosa, možete ih predstaviti u obliku omjera "uzmi-daj":

uravnotežena shema (idealna):
Uzimam = dajem - to jest, primljeni iznos jednak je danom iznosu
sheme prekomjerne težine:

Sebična shema
take> give - to jest, primljeni iznos veći je od datog iznosa

Altruistička shema
uzmi daj - sebična shema odnosa.

Ovom shemom, od strane uzimatelja postoji ovisnost o davatelju, jer neprimanje uzrokuje nelagodu, odnosno uzimalac, na ovaj ili onaj način, uzeto nadoknađuje povratkom, iako nejednakim.
Očuvanje stabilnosti odnosa prema ovoj shemi postiže se barem kratkotrajnim smanjenjem potrebne količine ili povećanjem dane količine, što će dovesti do ravnoteže.
--------
uzeti < даю – альтруистическая схема отношений

Prema ovoj shemi, davatelj pati jer ne prima dovoljnu naknadu za dano. Međutim, nepovrat se može nadoknaditi osjećajem zadovoljstva: (ali sada on / ona ima nešto, zdrav je, sretan itd. I osjećam se dobro zbog toga)
Održavanje odnosa u ovom slučaju ovisi i o primatelju. Međutim, s nedovoljnim stupnjem kompenzacije za dano, altruizam davatelja može se smanjiti na vrijednosti usporedive s primljenim vrijednostima, što može uravnotežiti odnos.

Također se u vezama vrlo često vidi i druga vrsta egoizma - zaštitnička. Ovaj se tip počinje očitovati kada je nemoguće nečemu se suprotstaviti (egoizam slabih). Kad se pojave unutarobiteljske situacije, potrebna je zajednička odluka. Međutim, ne može svatko preuzeti odgovornost za svoju polovicu odluke i radije sve prepušta partneru. S ovom je opcijom trajanje veze jednako veličini strpljenja donositelja odluke.

Naravno, s gledišta jačanja duha, potreban vam je odnos s prednošću, ali svejedno bih više volio ravnotežu.
Razumijem da je s gledišta Boga sve točno, egoist mora živjeti s neegoistom kako bi naučio ne ravnodušnost, ali problem je u tome što se egoisti ne objašnjava da mora naučiti razmišljati o drugima i zbog toga će biti povezan tko već zna kako. A onome tko zna razmišljati o drugima nije dato da shvati da je njegov zadatak smanjiti razinu egoizma određenih pojedinaca koji mu se nađu na putu. Kao rezultat toga, oboje nisu spremni. Samo jedan partner ne može razumjeti da njegov egoizam ubija, a drugi ne razumije da je nemoguće smanjiti egoizam bez sudjelovanja egoista..

Sebičnost, altruizam i evolucija

Egoizam je vlastitu filozofsku osnovu stekao relativno nedavno. Počevši otprilike od 18. do 19. stoljeća, mislioci su sve više počeli izražavati ideje o "ratu svih protiv svih" i "preživljavanju najsposobnijih". A s vremenom su se čak pojavile prave himne individualizmu, poput djela Nietzschea i Ayn Rand..

Koji je razlog nastanka takve filozofije, ne mogu prosuditi. Međutim, danas je postalo vrlo rašireno. Redovito se oglašava na Internetu i u medijima, hrani se neofitima na poslovnim treninzima i takozvanim "tečajevima samorazvoja".

Pristalice ove filozofije pozivaju se na teoriju evolucije i osobno na sir Charlesa Darwina.

- Biti sebičan je ispravno! Oni kažu. “Najjači, najpametniji i najsposobniji preživljavaju na ovom svijetu. I pomažući manje sretnoj rodbini, idemo protiv zakona prirode.

Pa, pokušajmo otkriti: je li priroda zaista na strani egoista??

Slučaj sebičnosti

Da, na prvi pogled može se činiti da sebičnost bolje "pristaje" evolucijskoj teoriji. Napokon, ako pojedinac misli isključivo na sebe, šanse za preživljavanje dramatično se povećavaju. Egoist će po svaku cijenu dobiti vlastitu hranu (na primjer, istrgnuti je iz usta slabijem rođaku), a zatim pojesti sam svoj plijen. Ostat će živ, što znači da će svoje gene prenijeti na sljedeću generaciju..

Ali čini se da altruist nema ništa dobro na ovom svijetu. Dat će susjedu svoj "komad kruha" i time smanjiti njegovu šansu za preživljavanje. Trošit će svoje resurse na svoje suplemenike, žrtvovati se zarad drugih, a njegova će altruistička obitelj na tome završiti.

Filozofi sebičnosti vole se pozivati ​​na biologa i popularizatora znanosti Richarda Dawkinsa.

U svojoj kontroverznoj knjizi Sebični gen tvrdi da svi živi organizmi postoje s jednom jedinom svrhom: promicanjem opstanka gena. A mi smo, prema znanstveniku, samo strojevi dizajnirani za njihov transport, zaštitu i distribuciju..

Glavna kvaliteta gena koji će preživjeti i razmnožavati se može biti samo nemilosrdna sebičnost. Ne može se ponašati drugačije: ako da i najmanji olabav, onda jednostavno prestaje postojati. I takav genski egoizam postaje osnova za ponašanje svakog pojedinca..

- Ali ima mnogo primjera altruističnog ponašanja kod životinja! - netko će se vjerojatno usprotiviti. - Kako ih Dawkins objašnjava?

Vrlo je jednostavno: altruizam životinja pokreću i sebični geni. A stvar ovdje uopće nije u moralu i ne u brizi za bližnjega. Geni jednostavno pomažu svojim replikama koje se nalaze u drugim tijelima. A pojedinci-altruisti samo su pijuni koje gen žrtvuje za svoje očuvanje..

Koji se zaključci iz svega toga mogu izvući??

Sam Dawkins inzistira na tome da ne moramo slušati svoje gene. Na ljude ne utječe samo nasljedna predispozicija, već i kultura. To znači da i sami možemo odabrati: postati egoisti za nas ili ne. A koji bi bio podvig altruizma kad bi nam bio genetski usađen??

Dawkins potiče čitatelje: "Pokušajmo naučiti velikodušnosti i altruizmu, jer smo rođeni sebični.".

Nažalost, sljedbenici "prirodnog egoizma" teško obraćaju pažnju na ove riječi znanstvenika. Iz njegovog djela otimaju samo pojedinačne ideje i napuhuju svoja otkrića univerzalne razmjere. U samoj knjizi sve nipošto nije tako jednoznačno i uopće nije opravdanje za ljudski egoizam, kako to ponekad pokušavaju prikazati.

Slučaj za altruizam

S egoizmom se čini da je sve jasno. Koristi li altruizam životinjama??

Sigurno! Napokon, to je osnova za ujedinjenje. A zajedno je puno lakše riješiti sve probleme: nabavite hranu, obranite se od neprijatelja i opremite okoliš za sebe. Zajedno se organizmi uspješno nose s takvim poteškoćama s kojima se egoist usamljen nikada ne bi mogao nositi..

Najpoznatiji propovjednik evolucije temeljen na uzajamnoj pomoći bio je Petar Aleksejevič Kropotkin - ruski znanstvenik, revolucionar i jedan od ideologa anarhizma.

Kao član Ruskog geografskog društva, Kropotkin je putovao po svijetu i dopisivao se s mnogim poznatim znanstvenicima toga doba. Često je promatrao životinje u njihovom prirodnom staništu i pomno je pratio najnovija dostignuća znanosti. Postupno je oblikovao vlastite poglede na evoluciju..

I ta su se gledišta radikalno razlikovala od vulgarnog shvaćanja darvinizma, koje je već tada počelo prodirati u filozofiju. Na primjer, evo što je Huxley napisao:

“... S gledišta moralista, životinjski svijet je na istoj razini kao i borba gladijatora. Životinje su dobro nahranjene i spremne za borbu: kao rezultat toga, preživljavaju samo najjači, najspretniji i najlukaviji kako bi se sljedeći dan pridružili borbi. Gledatelj čak ni ne treba okrećući prst prema dolje, zahtijevati da se ubiju slabi: ovdje ionako nema milosti ".

Novopečenim propovjednicima sebičnosti svijet se činio ogromnim poprištem u kojem se vodila beskrajna bitka između gladnih stvorenja žednih krvi svojih bližnjih. Prirodno, takvi su se stavovi na kraju počeli širiti i ljudima..

Suprotno tome, Kropotkin je iznio koncept uzajamne pomoći kao jedan od glavnih smjerova evolucije. Svoje ideje izložio je u knjizi "Uzajamna pomoć kao faktor evolucije", a kasnije - u monumentalnom djelu "Etika" (nažalost, nije završeno).

Prema Kropotkinu, suradnja i altruizam povećavaju šanse za preživljavanje ne samo cijele vrste, već i pojedinog organizma. Oni također postaju glavni katalizator razvoja: povećavaju očekivano trajanje života, podižu njegovu kvalitetu, pa čak i poboljšavaju mentalne sposobnosti pojedinaca. Prema Kropotkinu, uzajamna pomoć leži u središtu ljudskog morala.

I upravo zahvaljujući njoj čovjek je jednom dobio ulogu "kralja prirode". Uzajamna pomoć donijela nam je ogromnu prednost nad jakim i agresivnim samotnjacima. Kasnije je pridonijela nastanku govora, inteligencije, alata, znanja, a kao rezultat toga i cijele moderne civilizacije..


Prijevoz groma kamenom, težina 1500 tona
(Sankt Peterburg, XVIII. Stoljeće)

Međutim, Kropotkin ide još dalje. Tvrdi da je uzajamna pomoć čak važnija za evoluciju od međusobne borbe. Napokon, suradnja ne samo da pomaže pojedincima da prežive s najmanje potrošnje energije, već postavlja i preduvjete za daljnji razvoj..

A to znači da se najbolji uvjeti za napredak stvaraju potpunim uklanjanjem međusobne borbe i zamjenom uz uzajamnu pomoć i potporu. Prema Kropotkinu, glavna poruka prirode je sljedeća:

“Izbjegavajte konkurenciju! Uvijek je štetan za vrstu, a vi imate mnogo načina da to izbjegnete! Ujedinite se - vježbajte uzajamnu pomoć! "

Kropotkin svoje argumente potkrepljuje mnogim primjerima iz života životinja i povijesti ljudske civilizacije..

Ali kako stvarno?

I Dawkinsove i Kropotkinove ideje izgledaju zvučno i logično. Jedini je problem što se te ideje međusobno proturječe. Pa kome vjerovati?

Zapravo, stvarnost ne sadrži proturječja - ona je proizvod isključivo ljudskog uma. Proturječja ukazuju samo na to da je negdje u obrazloženju počinjena pogreška. Na primjer, polazili smo od pogrešne premise, pogrešno definiranih pojmova ili smo jednostavno zabrljali s logikom.

U našem slučaju greška leži u previše pojednostavljenom razumijevanju evolucije. Mnogi smatraju da je to nešto monolitno, globalno i nedjeljivo. Zapravo, evolucija je višestruka pojava i kreće se u nekoliko smjerova odjednom..

Kao što se vjerojatno sjećate, postoje različite razine organizacije žive materije:

- Molekula (uključujući DNK);

Svaka od ovih razina ima svoju evoluciju.


Da, na genetskoj razini, "tvrdo sjeckanje" nastavlja se u prirodi. I da, gen je stvarno sebičan. Svaka manifestacija altruizma postat će za njega samoubojstvo, jer će ga drugi geni odmah istjerati iz populacije.

No ono što se genima čini poput samoubojstva i ludila, bit će sasvim opravdano na razini populacije. Altruistično ponašanje i uzajamna pomoć omogućavaju populacijama da se uspješno natječu s onim skupinama u kojima se neprestano prepiru..

Prirodno, nije sve u prirodi tako glatko i sukobi se redovito događaju između ove dvije evolucije. Povremeno se egoisti pojavljuju u populacijama koje pokušavaju dobiti beneficije ne dajući ništa zauzvrat. A populacija zauzvrat nauči prepoznavati slobodne utovarivače i boriti se protiv njih. Međutim, o tome ćemo drugi put..

U međuvremenu, doznajmo u kojim slučajevima unutargrupni altruizam zamjenjuje genetski egoizam..

Odabir srodstva

Hoće li neki oblik altruizma biti podržan evolucijom? Odgovor na ovo pitanje daje teorija rodbinske selekcije, razvijena još 30-ih godina prošlog stoljeća. Njegovi su tvorci bila trojica poznatih biologa - Ronald Fisher, John Haldane i William Hamilton.

Teorija kaže da fiksacija gena za altruizam ovisi o tri čimbenika:

1. Genetski odnos jedinki.

2. Blagodati koje objekt altruizma dobiva.

3. Šteta koju snosi sam altruist.

To se može izraziti formulom koja se naziva Hamiltonovo pravilo:

nrB> C

n je broj predmeta altruizma;

r je stupanj genetske povezanosti;

B - reproduktivna prednost primatelja;

C - reproduktivna šteta altruista.

Ako se uoči nejednakost, gen za altruizam može se uporiti i prenijeti će se dalje. I sam Hamilton u šali je ovaj zakon objasnio na sljedeći način: "Život ću dati za dva brata ili za osam rođaka.".

Da bi bilo jasno o čemu se radi, pogledajmo himenoptere, odnosno pčele, ose i mrave. Kao što se sjećate, njih odlikuje jednostavno transcendentni kolektivizam, a njihove zajednice djeluju kao jedinstveni organizam..


Istodobno, ženke ovih insekata uglavnom odbijaju nastaviti rod. Za što? Da pomogne majci da se brine o svojim sestrama. A razlog takvom ponašanju leži u osobitostima spolnog nasljeđivanja kod ovih insekata..

Činjenica je da u svih "normalnih" životinja (uključujući ljude) broj uobičajenih gena izgleda ovako:

- Majka i kći - 50%.

- Sestre također imaju 50%.

Ovdje je sve jednostavno: muške i ženske jedinke nose dvostruki set kromosoma. To znači da njihova djeca nasumce dobivaju jednu polovicu kromosoma od majke, a drugu od oca..

No, u himenopterima su mužjaci haploidni: nose samo jedan set kromosoma koji njihova djeca u potpunosti primaju. Slijedom toga, ako majka i kći još uvijek imaju 50% zajedničkih gena, tada će sestre imati čak 75%. A prema Hamiltonovom pravilu, sestre će biti puno važnije ženama od vlastite djece..

Međutim, najupečatljiviji i najvažniji primjer manifestacije Hamiltonovog zakona za nas su višećelijski organizmi.

Da, mnoge bakterije također znaju kombinirati, na primjer, kako bi stvorile voćna tijela. Ali oni ne stvaraju niti jedan organizam. Bakterije su još uvijek različita stvorenja i svako od njih zadržava vlastite "sebične težnje". Takva privremena savezništva izgledaju upravo poput "nacrta" evolucije, koji su jednom neuspješno pokušali stvoriti višećelijski organizam.


Kolonija bakterija Myxococcus xanthus

Tajna istinske višećelijske krije se upravo u genetskoj ujednačenosti. Sve stanice u našem tijelu u osnovi su klonovi samo jedne stanice i stoga nose potpuno isti genetski sklop. Zbog toga su tako lako napustili vlastitu reprodukciju radi većeg dobra..

Altruizam i egoizam u ženskoj prirodi

Danas ćemo razgovarati o ženama. Točnije, o dva uobičajena načina na koji koriste svoju energiju, razvoju ženske prirode. O dvije krajnosti koje su prepune slomljenih sudbina. Riječ je o altruizmu i sebičnosti. Želja da se drugima pomogne žrtvujući sebe i želja da se živi za vlastiti užitak, ne mareći za potrebe drugih. Oba su puta destruktivna, jer se ženska energija u oba slučaja pretvara iz konstruktivne u destruktivnu.

Čime je pun ženski altruizam??

Kad žena potroši svu svoju žensku snagu i energiju u korist drugih, zaboravljajući na sebe, prije ili kasnije pretrpi emocionalno izgaranje. To je kao da stalno zalijevate cvijeće iz kante za zalijevanje, ali tamo nemojte dodavati vodu. Što će biti sa zalijevačom? Postat će prazan i više neće moći služiti dobru cvijeća. A cvijeće, čija je svrha davanje peludi insektima i radost ljudi, uskoro će presušiti i uvenuti bez vode. Takva je i žena. Ako joj je stalno stalo do drugih, a ne hrani se novom svježom energijom, tada se njena vitalnost postupno smanjuje i smanjuje. To je opterećeno pogoršanjem zdravstvenog stanja: i fizičkog i mentalnog. I na posljednjem dahu, ako se žena ne zaustavi, ne počne razmišljati o sebi, već se nastavlja davati drugima, tada se njezina energija više ne pretvara u ljekoviti eliksir, već u otrov. A to nije ljubav, ni mržnja. Dakle, sve je uništeno: i ona sama i ljudi kojima se daje. Rezultat je izgubljeno zdravlje, narušeni odnosi s drugima, apatija i depresija.

Ali postoji još jedna krajnost, u kojoj žena, naprotiv, ne želi podijeliti svoju žensku energiju ni s kim, već je akumulira kako bi zadovoljila vlastite potrebe i želje..

Čime je pun ženski egoizam??

Ako se sva energija, sva vaša snaga i resursi potroše samo na sebe, tada će se u suptilnom tijelu žene pojaviti višak vitalne energije. Kao da se cvijeće ne zalijeva iz potrebe, već se neizmjerno puni vodom. Što se događa u ovom slučaju? Jednostavno će istrunuti. Isto će se dogoditi i sa energijom žene. Postaje teška i jako joj je hladno. Inače, muškarci su na intuitivnoj razini oprezni prema takvim ženama, zaobilazeći ih. Napokon, čak i ako žena skriva svoju sebičnu prirodu, tada na suptilnijoj energetskoj razini sve govori umjesto nje. Muškarac u njezinu društvu osjeća se nelagodno, nešto ga pritisne i natjera da ode.

Gdje je izlaz?

U svemu trebate tražiti zlatnu sredinu, ravnotežu, ravnotežu. Sebičnost i altruizam su krajnosti u ponašanju i percepciji svijeta, koje vode samo patnji. Briga za druge, ne zaboravljajući na sebe - ovo je skladan način razvoja ženske prirode, koji će pružiti energiju stvaranja i ženi i ljudima koji su joj bliski.

Što je za ovo potrebno?

✦ Uvidite svrhu svoje ženske prirode u služenju drugim ljudima;

✦ razvijati takve ženske osobine kao što su suosjećanje, milosrđe, dobrota;

✦ Da biste mogli odbiti pomoć drugih ljudi u pravom trenutku za sebe;

✦ Opustite se i ispunite snagom i energijom bez grižnje savjesti, radeći ono što vam donosi zadovoljstvo;

Branite svoje granice, osobni teritorij ako će tamo provaliti protiv vaše volje.

Odnosno, kombinirati istovremeno mekoću i krutost. I altruizam i sebičnost. Samo na taj način, u stanju ravnoteže, možete biti korisni drugim ljudima i istodobno ne izblijedjeti, već procvjetati.

Ovo pravilo zlatne ravnoteže "Altruizam i egoizam" trebalo bi se očitovati kako u odnosu žene prema društvu u cjelini, tako i u odnosima s voljenima, rodbinom, mužem i djecom.

Tek tada će žena i svi oko njih biti istinski sretni!

Altruizam je antipod sebičnosti. Trebate li kontaktirati altruiste??

Altruizam je jednostavno rezultat dobre volje. Pa to je sjajno!
preuzmi video

Altruizam (od lat. Alter - ostalo) - nezainteresirana briga za drugu osobu (druge ljude). Suprotno altruizmu je sebičnost. Blizu - položaj Stvoritelja i položaj Anđela.

Altruist je osoba s moralnim načelima koja propisuju nesebične postupke usmjerene na dobrobit i zadovoljenje interesa druge osobe (drugih ljudi). Osoba je altruist kada u svojoj brizi za ljude, ni na svjesnoj, ni na nadsvijesti, ni na podsvjesnoj razini nema razmišljanja o vlastitim interesima i koristima. Ako je altruist zainteresiran za moralnu čistoću svojih namjera, potpunu slobodu od vlastitih interesa, on pokušava pomoći ne voljenoj osobi, već potpuno neznancu.

Pomažući prijateljima, rođacima i voljenima, ponekad računamo na uzajamnost. Postoje majke koje puno ulažu u svoju djecu, ali obično iza toga stoji razumijevanje da su to „moja djeca“, postoji želja za utjelovljenjem „njihovih ideala“ u toj djeci, postoji nada da će se oni brinuti o majci u starosti ili barem reći će majci "Hvala!".

Altruist sve to izbjegava. Altruist samo daje, u tome je cijela poanta. Altruist sutra nema, ne uzima u obzir koliko je uložio i ne očekuje da će mu se nešto vratiti od onoga što je uložio.

Altruist je obično nježna, mirna osoba. Altruist često može nekome ponuditi pomoć i dugo se zanositi baveći se tuđim poslovima, sjećajući se malo svojih. Altruistu je teško sjesti jesti, a da ne pozove nekoga da s njim podijeli obrok. Kad altruist uspije nekome pomoći ili ispuniti nečiji zahtjev, unutra je iskreno sretan. Raduje se tuđim uspjesima i iskreno suosjeća s tuđim poteškoćama.

Altruizam je drugačiji. Često postoji dosadan altruizam s ishitrenom željom da se brzo daju prvi ljudi koji naiđu na sve što osoba ima, jednostavno zato što su u velikoj potrebi. Negativna strana mnogih altruista je upravo njihova kvaliteta koju ponekad previše zaborave na sebe. Osoba koja vjeruje da nema potrebe da se brine o sebi, sebe ne cijeni niti poštuje. Osim toga, kratkovidan je. Ako je osobi stvarno stalo do drugih, razmislit će o tome koje će resurse koristiti za brigu o nekome. Morao bi se prvo pobrinuti za sebe, da bi bio barem zdrav, opran, imao i automobil, da svoje darove dostavlja drugima, kako bi imao novca za te darove. Mudri altruizam pretpostavlja razum i razborito razumije kome koliko treba dati, uzimajući u obzir posljedice toga, i više voli "ne hraniti ribu, već naučiti kako koristiti štap", tako da se čovjek već može hraniti.

Međutim, u stvarnosti je malo takvih čistih altruista, češće se oni ljudi nazivaju altruistima koji su skloni sjetiti se da pored njihovih interesa postoje i ljudi oko njih koji brinu i o drugima. Međutim, to više nije sasvim altruizam. U Syntonu postoji posebno ime za to - Stvoritelji. Stvoritelj je u svojoj životnoj strategiji mudriji od altruista. Stvoritelj zaista želi voditi računa ne samo o sebi, već i o ljudima i životu, ali da bi to inteligentno, kompetentno, dugo radio itd., Brine se da nešto ima, da i sam bio prilično zdrav, bogat čovjek, tada će njegova pomoć biti stvarna. A također morate voditi računa da je njegova pomoć zaista potrebna, kako ne bi morao sustizati nikoga nakon što se za nekoga pobrinuo, a svi se raziđu od njega..

Altruizam je postao zasebna tema u eksperimentalnoj socijalnoj psihologiji i proučava se pod općom rubrikom prosocijalnog ponašanja. Interes istraživača za ovu temu zamjetno se povećao nakon pojave brojnih publikacija o antisocijalnom ponašanju, posebno o agresiji. Smanjenje agresije smatrano je važnim zadatkom zajedno s proširivanjem prosocijalnog ponašanja. Posebno je puno truda uloženo u proučavanje pomaganja u ponašanju i intervenciju prolaznika..

U akademskoj psihologiji poznate su tri teorije altruizma. Prema teoriji socijalne razmjene, pomaganje je, kao i svako drugo socijalno ponašanje, motivirano željom da se minimiziraju troškovi i optimiziraju nagrade. "Teorija socijalnih normi" polazi od činjenice da je pružanje pomoći povezano s postojanjem određenih pravila u društvu, na primjer, "norma uzajamnosti" potiče nas da odgovorimo dobrim, a ne zlim onima koji su nam priskočili u pomoć, a norma "društvene odgovornosti" čini brinuti o onima kojima je potrebna, koliko god je potrebno, čak i kad nam nisu u mogućnosti vratiti. "Evolucijska teorija altruizma" polazi od činjenice da je altruizam potreban za "zaštitu vlastite vrste" (iz knjige D. Myersa "Socijalna psihologija").

Pročitajte članke na temu: "Jesmo li sebični po prirodi?": Biološki smo sebični i suprotan članak Zašto se nismo rodili sebični.

Ljubav prema sebi, sebičnost i pseudo-altruizam

Mislim da ste i vi upoznali ljude koji brkaju samoljublje i sebičnost. Moguće je da među onima koji sada čitaju ovaj članak ima i drugova koji su sigurni da su sebičnost i ljubav prema sebi ista bit. Stoga je voljeti sebe za njih neprihvatljivo, loše je i potpuno odvratno. Ovim čak pokušavaju opravdati odsutnost svake žudnje za banalnom higijenom i želju da se brinu o sebi. "Nastaviš sa sebičnošću, briješ pazuhe i pokušavaš odabrati više ili manje lijepu odjeću za sebe!" - čuo sam od jednog tipa. Sve to proizlazi iz činjenice da miješamo ova tri pojma: samoljublje, sebičnost i altruizam (koji se iz nekog razloga miješa s potpunim nedostatkom samoljublja). U ovom ćemo članku pokušati obraditi ove tri teme. Naravno, bit će to prilično teško, kako kažu, ne možete shvatiti bez pola litre, ali nekako ću pokušati.

Ljubav prema samome sebi

Nekako se dogodilo da je grijeh voljeti sebe. Inače, i za ateista i agnostika. Osobno sam kao ateist neko vrijeme ljubav prema sebi definirao kao "grešnu", sve dok nisam naišao na nekoliko znatiželjnih knjiga i članaka zbog kojih sam preispitao ovu temu. Pa, kako preispitati, nazvati to drugačije ili tako nekako. Uobičajena zabluda je da što više tip voli sebe, to manje voli ljude oko sebe: roditelje, žene, drugove, ljude općenito. Sve te ljude treba voljeti na strogo specifičan način: bratsku ljubav, roditeljsku i erotsku. Ali voljeti sebe nekako... grešno. Mnogi frajeri, među kojima je, inače, ujak Freud, ljubav prema sebi čvrsto povezao s najštetnijom stvari - narcizmom, ali ubrzo je postalo apsolutno jasno da ta dva pojma moraju biti mjesto, ali apsolutno različita, moglo bi se reći, suprotna. Za Freuda je ljubav uvijek manifestacija libida, ali pokazivati ​​libido sebi nekako je... grešno.

Do sada smo sigurni da ako volite sebe, tada u vašem srcu nema mjesta za druge, ali to je daleko od slučaja. Ljubav prema sebi uvijek je manifestacija činjenice da ste uopće sposobni voljeti. Napokon, vi ste jedina osoba na svijetu koja je sposobna razumjeti sebe i koja je uvijek s vama. Ako uskratite ljubav najdražem biću na svijetu, koje vuče vašu smrtnu školjku i koje vas mora podnijeti uvijek i u svemu, niste u stanju iskreno i bez psiholoških ograda voljeti nekoga drugoga. Ako niste voljeli sebe, koji je mnogo bliži, ne možete voljeti one koji su dalje. Prava ljubav izraz je kreativne naravi, ta ljubav uvijek podrazumijeva brigu, poštovanje, odgovornost i znanje o tome što se događa u ovoj glavi. Samo će vam ovo omogućiti da idete naprijed, da se razvijate, tražite bolji život, jer ovo iskreno želite sebi. Sjetite se da su ljubav prema sebi, narcizam i sebičnost različite stvari.!

Sebičnost

Čini se da je to apsolutno jednoznamenkasta stvar, kako se čini na prvi pogled. Često se alfa mužjak shvaća kao egoiste, koji je, pogrešno tumačeći razne pseudopsihologe, obična harska sebična m * patka. Egoist sve čini samo za sebe, ne brinu ga mišljenja i interesi drugih ljudi. Ako žena pored njega zatraži pomoć, on joj može pomoći, ali tada će je utjerati u moralni dug. Ne zanima ga posebno zdravlje drugih ljudi. Egoist sve procjenjuje s pozicije korisnosti za sebe. Narcis? Viša ljubav prema sebi? Ne baš. Naš junak uopće ne zna voljeti.

Sebičnost i ljubav prema sebi nisu ni na koji način identični, već su izravne suprotnosti. Sebična osoba ne voli previše sebe
zapravo mrzi sebe. Odsutnost bilo kakvog poštovanja i brige za sebe pokušava nadomjestiti agresivnim ponašanjem tako malog djeteta koje sve grabi tako da mu donese barem kap emocija. Ovisan je o primanju užitka, ali često voli proturječiti sam sebi, ponekad pada u želju da se ograniči na svaki mogući način, da bi ili dobio još jedno zadovoljstvo, ili se uključio u samo-bičevanje.

Egoist razumije da nije naučen voljeti, dovraga zna zašto, ali ne zna kako to učiniti. Stoga to pokušava nadoknaditi agresijom i povećanom brigom za sebe. Ali to se izražava najčešće u neprestanom pokušaju pronalaženja što više užitaka i ponižavanju što većeg broja različitih ljudi. Iz tog razloga egoist toliko voli sudjelovati u životu drugih ljudi (ili bolje rečeno, gledati u njega, a nikako ne pomagati), ali tvrdoglavo se pretvara da je nije briga.

Nedostatak ljubavi prema sebi i, kao, altruizam

Čini se da je altruizam najvažnija osobina mnogih, mnogih ljudi. Nažalost, nije uobičajeno razmišljati o pravim razlozima potpunog rastvaranja u drugoj osobi ili ljudima. „Kako možete osporiti da je jedna osoba položila život na oltar druge osobe ili osobe? Da se ne usuđujete ni pomisliti da je pogriješio! " Usuđujem se!

Prvo se postavlja naj idiotskije i najlogičnije pitanje: jeste li uopće pitali je li potrebna vaša žrtva? Iz nekog se razloga podsjećam na junake jeftinih akcijskih filmova koji se žrtvuju kad je bilo savršeno moguće bez toga. Neke žene i izuzetno vrijedni, smireni, savitljivi muškarci često se razbole od lažnog altruizma i potpunog otapanja kod drugih ljudi. Prvi trče oko svoje starije djece, brišu svoje soplje, gotovo vuku stvari za sobom, navlače na sebe i muška i ženska zanimanja, potpuno uklanjajući oca iz obavljanja bilo kakvih odgojnih funkcija. Čini se da ocu ne smeta da povede sina na ribolov i nekako sudjeluje u njegovu životu, ali pretjerano aktivna majka, potpuno rastvorena u obitelji, odguruje oca nekakvim svijetlim bijesom poput mačke koja ne dopušta nikome da priđe vrapcu kojeg je uhvatila. Drugi drugovi, koji su izgubili izgled kao muškarci, koji rade samo ono što rade na stotinama poslova. Kad sam još bila dijete i živjela u selu, savršeno se sjećam supruga jedne od zaposlenica moje majke. Ta je osoba očito imala ogromnih zdravstvenih problema. Imao je bolne zglobove i astmu, ali svejedno je odletio na sjever kako bi mu supruga i sin mogli sagraditi najveću kuću u selu, iako je svojim vještinama mogao zaraditi stan u ovom selu, a ne nepotrebno luksuzan život. Supruga je izgledala mlado, sin nigdje nije radio, ali otac izgleda 20 godina stariji od svojih godina, iako je bio mlađi od supruge. Ta je osoba potpuno nestala u obitelji..

Unatoč svojoj nesebičnosti, nesretni su jer su im odnosi s najbližim ljudima nezadovoljavajući. Uvijek mi se činilo da teta Tanja prezire svog supruga i razgovara s njim nekako prezirno, vjerojatno je teško voljeti takve ljude. Takvi altruisti također ne znaju voljeti! Da, da, dobro ste čuli! Činjenica je da se proturječnost unutar njih i ljudska želja za normalnim odnosom prema sebi suočavaju s nemogućnošću interakcije sa svijetom na takav način da dobiju barem kap ljubavi, a sve zato što ne vole sebe. Na neki ih je način svijet oko njih neprijateljsko mjesto. Njihov je altruizam želja da kod drugih pobude barem kap ljubavi prema sebi, u toj želji su se potpuno otopili i izgubili. Instinktivno, mnogim ljudima nije potrebna neodoljiva briga jer vas to sputava i opterećuje potrebom za otplatom. Pretjerana zabrinutost sprječava nas da ih učinimo muškarcima, jer u normalnoj zreloj osobi nema potrebe za zaštitom, ona je u stanju zaštititi se, paziti i paziti na sebe.

Altruizam i altruizam - definicija, vrste, društvena uloga

Altruizam danas nije vrlo čest. Altruisti se nekome dive, drugima iznenađuju, a kod drugih izazivaju sumnju. Koje se karakterne osobine razlikuju od ovih ljudi, je li lako postati altruist, koje teorije altruizma postoje i je li takva karakterna osobina zaista potrebna? Razmotrimo sva ta pitanja detaljnije u našem članku..

Altruizam: što je to

U osnovi je princip altruizma "živjeti za druge". Izraz je prvi upotrijebio utemeljitelj sociološke znanosti Auguste Comte. Pod pojmom je podrazumijevao nezainteresirane motive pojedinca, što je dovelo do djela koja su korisna samo za druge ljude..

Psiholozi su iznijeli suprotstavljeno mišljenje Comteovoj definiciji. Prema njihovim otkrićima, altruizam dugoročno daje više prednosti nego što je na njega potrošeno. Također je zaključeno da altruisti donekle čine dobra djela s udjelom sebičnosti. Navodno osoba ima posebno zadovoljstvo zbog činjenice da ljudi u čijim je poslovima sudjelovao u znatnom dijelu postižu uspjeh.

Istodobno, sebičnost se i dalje promatra kao suprotnost altruizmu. S egoizmom, osoba na prvo mjesto stavlja zadovoljstvo vlastitim interesima, podižući to u životnu poziciju.

Obično se altruizam očituje u brizi, djelima milosrđa, samoodricanju radi nekoga. Važno je da je u ovom slučaju zdrav egoizam svojstven osobnosti, iako u manjoj mjeri, dajući primat dobrim motivima..

Altruizam se može miješati s raznim socijalnim iskustvima, poput simpatije, simpatije, dobrohotnosti i drugih. Altruistički postupci koji se šire i od prijateljstva, srodstva, susjeda nazivaju se filantropijom, a osobe koje takvi nagoni odlikuju u odnosu na one koji su izvan njihovih poznanika nazivaju se filantropima..

Psiholozi vjeruju da je spol važan i u altruizmu. Muškarce karakteriziraju kratkotrajni impulsi u odnosu na dobra djela (za pomoć u guranju automobila, za izvlačenje utopljenika iz morske vode, itd.). Žene su sklone dugotrajnim aktivnostima (napuštanje karijere radi zbrinjavanja bolesnog rođaka). Živopisni primjeri altruizma mogu se vidjeti u volontiranju, donacijama, mentorstvu.

Teorije altruizma

Sociolozi i psiholozi dugo su se bavili proučavanjem motiva ponašanja altruista izvodeći zanimljive teorije:

Društveni

Sa sociološkog gledišta, postoji nekoliko glavnih teorija altruizma: evolucijska, socijalna razmjena, društvene norme. Oni se međusobno nadopunjuju i pojedinačno ne daju potpuno razumijevanje zašto su pojedinci spremni pomoći drugima besplatno..

Teorija društvene razmjene temelji se na konceptu duboke sebičnosti. Pristalice teorije vjeruju da podsvjesno osoba koja nesebično korača preliminarno izračunava vlastitu korist.

Prema teoriji društvenih normi, altruizam se promatra kao društvena odgovornost. To znači da su altruistična djela element prirodnih društvenih normi svojstvenih društvu..

Prema evolucijskoj teoriji, altruizam je dio razvoja koji pomaže u očuvanju genskog fonda i pokretačka je snaga evolucije..

Nije lako definirati sve aspekte ovog koncepta, uzimajući u obzir samo socijalna istraživanja. Također je važno zapamtiti o takozvanim "duhovnim" komponentama bilo kojeg pojedinca.

Psihološki

Prema teoriji psihologa, osnova altruističnog ponašanja je nespremnost promatranja muka i iskustava drugih pojedinaca. Ovaj osjećaj može biti prisutan na podsvjesnoj razini..

Druga popularna teorija je da je altruizam posljedica krivnje i čineći dobra djela, osoba pokušava iskupiti krivnju..

Vrste altruizma

Postoji nekoliko vrsta altruizma.

Međusobni

Društveno ponašanje u kojem ljudi idu do određenog stupnja samopožrtvovanja, ali samo ako očekuju uzajamni korak. Koncept je predstavio sociobiolog Robert Trivers. Ako ne uzmete u obzir znanstveni zapis, to se jednostavno misli na uzajamnu pomoć. Crkve, male škole, studentski domovi i tako dalje dobri su primjeri "vodiča" za zajednički duh. Ova vrsta altruizma temelji se na normi uzajamnosti i univerzalni je princip socijalne interakcije..

Pokazno

Na temelju društvenih normi. Pokazujući nezainteresirano suosjećanje s drugima, takav se altruist na podsvjesnoj razini boji kršiti pravila pristojnosti. Primjer: u autobusu ustupite majku s djetetom, pomozite starcu da prijeđe cestu itd.

Kompenzacijski

U svojim je spisima Sigmund Freud identificirao sklonost altruizmu s nadoknadom osjećaja krivnje. Pojedinac pokušava nadoknaditi svoju tjeskobu vrlinom u odnosu na druge.

Moralno

Gotovo svaka osoba ima svog "unutarnjeg cenzora" i ovdje on igra važnu ulogu. Unutarnje uvjerenje čovjeku nalaže da bi na njegovom mjestu svi to učinili. Altruizam se temelji na nespremnosti da se osjeća krivim ili uzrujanim..

Racionalno

Osoba traži sklad između svojih i tuđih potreba. Altruistične akcije nisu iznenadni impulsi - u ovom slučaju, pažljivo se razmatraju. Ovom vrstom altruizma pojedinac ne djeluje ni sebi ni nekome da nanosi štetu.

Roditeljski

Takvi altruisti spremni su na žrtvu u odnosu na svoje dijete. Ne razmišljaju o mogućim blagodatima dugoročno i jednostavno su spremni dati sve od sebe. Roditelji koji su izloženi ovoj vrsti altruizma uzimaju u obzir djetetove osobne želje, umjesto da pokušavaju ostvariti vlastite ambicije. U srži je nesebičnost i ubuduće majka odraslom djetetu neće reći da je provela najbolje godine na njemu ne čekajući zahvalnost.

Situacijski

Pojedinac ide na samopožrtvovanje, pada pod psihološki utjecaj (vjersko propovijedanje, prijekor voljene osobe, nečiji suzni zahtjev i tako dalje) ili oponašanje druge osobe. U nedostatku ovih čimbenika, vjerojatno je da se čin altruizma ne izvodi - osoba možda o tome i ne razmišlja..

Društveni

Altruist besplatno pomaže ljudima iz uskog kruga (prijateljima, rođacima, kolegama i drugima). Ovu vrstu altruizma možemo nazvati društvenim mehanizmom - on je poticaj za ugodne i povjerljive odnose u grupi. Vrijedno je uzeti u obzir da bi se pomoć pružena u svrhu naknadnih manipulacija pogrešno nazvala altruizmom..

Simpatičan (empatičan)

Glavna osnova suosjećanja su dobrota i osobni motivi. Češća je u obiteljskim vezama, kao i u odnosima između prijatelja, ljubavnika. Osoba osjeća potrebu za pomoći vođena ljubavlju i naklonošću.

Moralno

Motiv takvog altruizma je istinsko zadovoljstvo u spoznaji da samopožrtvovanje očito koristi potrebitima. Primjer bi mogao biti volontiranje, mentorstvo.

Normativno

Prema moralnom imperativu I. Kanta, ovo ili ono razumijevanje morala može se označiti kao savjest i upravo je ono u osnovi ove vrste altruizma. Osoba se odlučuje na žrtve ne zbog osobnih dobitaka i težnji, već zbog svoje nespremnosti da ide protiv svoje savjesti. Sljedećim oblikom altruizma smatra se njegovo razumijevanje u okviru pravde ili pravde. To je posebno često u zapadnim zemljama, gdje građanin nastoji postići istinu i njezin trijumf u svijetu, oštro se suprotstavljajući nepravdi u društvu.

Tko je altruistična osoba (altruistična osoba)

Ostale osobine altruista:

Prioritet. Altruist stavlja vlastite interese u drugi plan, dajući prioritet potrebama nekoga drugoga, i zbog toga ne osjeća nelagodu.

Odgovornost. Potpuno svjestan vlastitih postupaka, pojedinac razumije da bi on trebao biti odgovoran za njih..

Sloboda izbora. Altruizam ne uključuje slučajeve kada pomoć dolazi pod pritiskom ili na zahtjev. Sam altruist izražava želju da sudjeluje u slučaju, riječ je isključivo o njegovom osobnom izboru.

Zadovoljstvo. Pruživši pomoć nekome, pravi altruist ne žali što je izgubio svoje osobno vrijeme. Napustivši svoje želje i potrebe radi pomaganja drugome, osjeća zadovoljstvo i ne smatra se iskorištenim ili ugroženim.

Žrtva. Altruist bez sumnje troši osobno vrijeme, ulaže fizičke ili mentalne napore da pomogne drugome. Također se mogu koristiti materijalna sredstva.

Altruistične akcije često pomažu otključati skriveni osobni potencijal. Pružajući potporu onima koji su u potrebi, altruist istovremeno pruža neku vrstu usluge samom sebi, postajući samopouzdaniji i osjeća snagu u sebi. Slabijima obično treba pomoć, a na podsvjesnoj razini altruist je zadovoljan svojim položajem "jakog".

Istraživanja pokazuju da činjenje altruističnih činova također pomaže čovjeku da se osjeća sretnije. Psiholozi su identificirali nekoliko glavnih karakternih osobina altruista: velikodušnost, plemenitost, požrtvovnost, čovjekoljublje, nesebičnost, milosrđe, dobrota. Te karakteristike ujedinjuje jedno - njihova orijentacija „prema sebi“. Jednostavno rečeno, altruist je osoba koja je spremnija dati nego oduzeti..

Altruizam: prednosti i nedostaci

Evolucija planeta bit će nemoguća bez altruizma, međutim, ovu osobinu, nažalost, možete vidjeti negativne karakteristike.

Prvo razmotrite pozitivne aspekte samog altruista i svijeta oko njega:

  • Na svijetu ima više sigurnosti i dobrote.
  • Altruist živi u skladu sa savješću.
  • Pomaganje drugima ispunjava osobu pozitivnim emocijama.
  • Svijest ljudi mijenja se nabolje kad svjedoče altruističnim postupcima.
  • Evolucija društva.

Međutim, u nekim slučajevima postoje i sjenke samopožrtvovanja, razmotrite ih:

  • Altruist se navikne obezvrijediti vlastite interese, a ponekad vrijeđa sebe i svoju obitelj kako bi pomogao ljudima kojima to nije previše potrebno. Samopožrtvovanje je više štetno nego korisno.
  • Altruist zaboravlja na vlastite odgovornosti, lovi stvari u kojima mu sudjelovanje može pomoći.
  • Zanesena altruizmom, osoba može poduzeti čin koji u stvarnosti premašuje njene moći, pogoršavajući situaciju ili čak gubeći život.

Kako razviti ovu kvalitetu u sebi

Ako želite postati altruist, ponašajte se poput altruista:

  • Češće pomažite drugima, vidjevši da to možete učiniti. Počnite s malim. Možemo razgovarati ne samo o pojedincima u vašem bliskom okruženju, već i o strancima. Pravi altruist ne dijeli ljude kojima se može pomoći na temelju obiteljskih veza ili osobne simpatije..
  • Ne računajte na zahvalnost ili uzajamne usluge. Filozofi tvrde da pravi altruist osjeća radost i ispunjenje pružanjem korisnih usluga drugima. Ne računa na pohvalu, osobnu korist ili srazmjerne povratne informacije..
  • Budite humani i milosrdni, ne donosite oštre zaključke o drugima, tražite u njima dostojanstvo. Altruist ne mora biti duboko religiozna osoba, ali voli ljude, cijeni život. Milosrđe se može nazvati jednim od najvažnijih aspekata altruizma..
  • Velikodušnost je važna kvaliteta altruista; on ne može biti pohlepan. Jeste li primijetili stegnute šake? Pokušajte ga se riješiti. To ne znači samo materijalna sredstva, već i osobno vrijeme, sudjelovanje u tuđem životu. Dajte ljudima svoju pažnju.
  • Prenesite svoje znanje, jer je ovo jedna od najvažnijih manifestacija altruizma. Informacije su vrlo važne za svijet, a ljudi koji svoja iskustva dijele s onima koji ih trebaju donose svijetu značajnu pomoć. Naravno, govorimo o dobrim i korisnim vještinama. Imajte na umu da uspješni altruistički ljudi često ne rade samo dobrotvorne svrhe, već pokušavaju postati mentori onima kojima je potrebno dijeleći s njima važne informacije. Ista kategorija altruista uključuje one koji dijele korisno znanje na webu..
  • Pokušajte postići sklad s onima oko vas. Altruističke ličnosti ne stvaraju probleme prijateljima i rođacima, ne zamjeraju protivnike, nisu poticatelji sukoba.
  • Ne pokazujte dobro. Altruisti su obično prilično skromni i ne govore široko o svojim dobrim djelima. Istinska žrtva nema zajedničkog jezika s hvalisanjem..

Povremeno svi osjetimo emocionalne impulse da nekome besplatno pomognemo, ali rijetko kad dođe do toga - nemojte gušiti te spontane želje u sebi!