Tko je altruist? Što je altruizam?

U ovom ćemo članku jednostavnim rječnikom shvatiti tko je altruist. Što radi, zašto to radi?

Altruist je osoba koja nezainteresirano brine o dobrobiti drugih. Vrlo jednostavnim riječima, altruist je osoba koja pomaže drugim ljudima ili životinjama bez koristi za sebe..

Altruizam je aktivnost koja je povezana sa brigom za dobrobit drugih u nedostatku vlastitih sebičnih interesa..

Glavni cilj altruista je učiniti neko djelo u korist druge osobe ili za opće dobro. Glavna značajka altruizma je nezainteresiranost (nedostatak izravne ili neizravne koristi od djela koje se čini).

Altruizam je vrlo dobra aktivnost koja blagotvorno djeluje na društvo. Jao, to je izuzetno rijetko i društvo ga ne cijeni u stvarnoj vrijednosti..

Trivijalan primjer je besplatna i nesebična pomoć starijim osobama u staračkom domu. Ili pomoć u nekim stvarima ostarjelom susjedu koji je ostao sam. Od tih ljudi ne očekuješ ništa, samo želiš da im život bude malo bolji..

Dobročinstvo se može klasificirati kao altruizam, ali, nažalost, ne uvijek. Ako se osoba ne oglašava da šalje novac ili druge vrijedne stvari onima kojima je potrebna, onda je to altruizam. Ako je ovo medijska osoba koja kaže (možda ne izravno) da je prošle godine u dobrotvorne svrhe donirano nekoliko milijuna rubalja, onda je to najvjerojatnije samo poboljšanje reputacije. To znači da postoji sebična namjera. Stoga se ovakva vrsta dobročinstva ne može smatrati činom altruista..

Sasvim je moguće da u naše vrijeme postoji mnogo altruista, ali mi to ne znamo iz jednog jednostavnog razloga - istinski altruisti nisu skloni govoriti o svojim postupcima učinjenim u korist drugih ljudi. Međutim, sve to ne negira činjenicu da je krug pun ravnodušnih i sebičnih ljudi. Stoga, ako imate priliku, pomozite drugima...

U određenom smislu, suprotnost altruizmu je sebičnost. Egoisti sve čine isključivo u interesu vlastite koristi..

Važno je shvatiti da postoje ljudi koji sve dovode do krajnosti. U slučaju altruizma dobiva se nesebičnost, t.j. žrtvujući vlastite koristi za dobrobit drugih. To je zapravo ekstremni stupanj altruizma. Primjer je milijunska prodaja cjelokupne imovine i prijenos apsolutno cijelog novca u dobrotvorne svrhe. Ili vojnik koji će ga, ugledavši granatu koja pada, pokriti svojim tijelom kako bi smanjio štetu ljudima koji stoje u blizini.

Tko je altruist i je li dobro biti?

U svijetu kojim vlada novac i nagodbe, ponekad postoje ljudi koji nadilaze sve ovo. Čineći nesebična djela, stavljaju se iznad komercijalizma. Svatko od nas ima barem jednog poznatog altruista koji iskreno pomaže drugima. No, je li mu lako živjeti? Je li dobro ili loše brinuti se o drugima? Možda ima smisla biti poput svih ostalih? Je li lako prepoznati altruista? Vrijedi li njegovati tu kvalitetu u sebi? Što ako se ispostavi da je dijete altruist? Trebam li ga prekvalificirati? Nesebično pružamo potrebne informacije.

Tko je altruist?

Altruist je osoba koja nesebično čini dobra djela, ponekad čak i na svoju štetu. Uzimajući u obzir merkantilne tendencije, koje su sve dublje ukorijenjene u javnoj svijesti, altruizam postaje sve egzotičniji fenomen, ustupajući mjesto pragmatizmu. S druge strane, nemoguće je reći da će potpuno nestati, jer je altruističko ponašanje rašireno u živoj prirodi, što ukazuje na duboko značenje ovog fenomena. Koje je njegovo značenje?

U evolucijskom smislu, bitne su biološke vrste, a ne pojedinačne jedinke. Samopožrtvovanje nekih za opstanak cijele skupine genetski je svojstveno. Nema smisla spasiti život jednog predstavnika populacije ako svi ostali umru. Stoga se pokreću duboki genetski mehanizmi, pretvarajući pojedinca u altruista ili čak "kamikaza".

Ovaj je princip uobičajen čak i na staničnoj razini. Na primjer, poznat je fenomen apoptoze, kada se stanica uništava sama od sebe, ako počne ometati tijelo. Altruizam jedne stanice olakšava život cijelog sustava.

Ali čak i u životinjskom carstvu, altruizam ponekad ide daleko dalje od evolucijskih mehanizama. Uobičajeno je da se mačke i psi brinu o mladuncima drugih vrsta (pilići, pačići, vjeverice itd.). Takvi su primjeri česti među ostalim životinjama. Ovo ponašanje nema specifično adaptivno značenje..

U ljudi altruizam poprima još veće oblike. Po prvi je put ovaj fenomen opisao francuski filozof Auguste Comte, koji je pažljivo proučavao ljudsko ponašanje, stvarajući znanost o sociologiji. Zanimali su ga postupci ljudi koji su korisni drugima. Prema njegovim stavovima, altruisti djeluju po principu "živjeti za druge". Takvom se ponašanju suprotstavlja sebičnost koja je raširena u društvu..

Usput, ne vjeruju svi da altruizam komplicira čovjekov život. Činjenica je da potencijalna korist od takvog ponašanja dugoročno znatno premašuje napor potrošen na činjenje dobrog djela. Altruista se najčešće poštuje i vjeruje mu se u društvu. Mnogi ljudi, nadahnuti njegovim naporima, zauzvrat pokušavaju učiniti nešto ljubazno. U razvijenim zemljama pomaganje ljudima postaje vrlo popularno. Mnogi bogati građani pridružuju se dobrotvornim organizacijama s ponosom na titulu filantropa.

Da su altruisti neživi dio populacije, jednostavno bi nestali pod utjecajem društvene selekcije. To se ne događa. Štoviše, mnoge socijalne institucije, uključujući crkvu, namjerno obrazuju altruiste, jer društvo jednostavno ne može opstati bez njih..

Najviši stupanj altruizma je samopožrtvovanje, odnosno žrtvovanje sebe u ime općeg dobra. Takvi postupci pretvaraju se u legende, koje se prepričavaju s koljena na koljeno. Poput Danka, lika u priči "Starica Izergil", koji je žrtvovao svoje goruće srce da bi spasio druge.

Stoga, teško da postoji osoba koja će reći „Altruist? Tko je ovo? ”, Jer svi smo, na ovaj ili onaj način, naišli na takve ljude. Njihova se aktivnost jednostavno izražava u različitim smjerovima. O tome ćemo dalje..

Vrste altruizma

Uzimajući u obzir svu složenost i raznolikost ovog fenomena, postoji prilično opsežna klasifikacija. Uobičajeno se mogu razlikovati dvije velike skupine: demonstrativna (na primjer, "ljubav" mnogih političara prema svom narodu) i istinski altruizam. Potonji je, pak, podijeljen u nekoliko vrsta:

  • Moralni (moralni) - koreliranje s vlastitom savješću;
  • Roditeljski - vezano uz brigu o djeci;
  • Senzualno - povezano sa simpatijom ili empatijom;
  • Međusobni (uzajamni) - tipičan za komunikaciju između prijatelja;
  • Racionalno - uzrokovano razumijevanjem ispravnosti dobrih djela;

Altruist može učiniti dobro, jer mu to kaže njegov "unutarnji cenzor", bilo da osjeća duboku simpatiju prema toj osobi, bilo da logično razumije ispravnost takvog ponašanja. Na primjer, izraz "nema tuđe djece" može se smatrati manifestacijom racionalnog altruizma. Mudri roditelji razumiju da prijatelji i drugovi igraju važnu ulogu u formiranju njihova djeteta. U skladu s tim, logično dolaze do zaključka da brigom o toj djeci, njihovom zdravlju i socijalizaciji, neizravno doprinose razvoju vlastite bebe..

Inače, altruizam ima određene rodne razlike. Vjerojatnije je da će altruistična žena pokazati brigu za voljene osobe. Altruistički čovjek skloniji je situacijskim podvizima (tijekom rata, požara, katastrofa itd.).

Postoji filozofski trend koji se naziva učinkoviti altruizam. Njegovi sljedbenici analiziraju najproduktivnije načine za poboljšanje svijeta. Ovo se učenje može smatrati racionalnim oblikom vrline, za razliku od dobročinstva. Cilj mu je postići maksimalan porast općeg društvenog dobra u okviru čitavog čovječanstva.

Kako prepoznati altruista?

Definiranje altruista nije tako teško. Samo ovo vrijeme mora proći. Ako osoba redovito izvodi plemenite i nesebične postupke ne zahtijevajući ništa zauzvrat, tada je najvjerojatnije altruist. Takve ljude odlikuje razvijena empatija, odnosno sposobnost da osjete emocionalno stanje druge osobe, uhvate njegovu potrebu za pomoći..

Ako su vam za održavanje "ljubaznosti" potrebni glasovi, kupnja određene robe i usluga ili nešto drugo u tom duhu, onda govorimo o pseudo altruisti koji se samo pokušava tako učiniti. Neupitni "vođa" u ovom protu-rejtingu je politika čija je bit sofisticirana "igra" s biračkim tijelom.

Češće nego nesebična pomoć dolazi od roditelja, prijatelja i voljenih osoba. Ti ljudi prvenstveno tvrde da su altruisti, jer se od njih najviše očekuje podrška i briga..

U slučaju obiteljskih veza, briga o djeci je na genetskoj razini i promiče razmnožavanje. Postoji takva stvar kao što je odabir rodbine ili kumulativna sposobnost blisko povezanih pojedinaca (kada su životinje u pitanju). Predanost nekih pojedinaca povećava preživljavanje drugih. U ljudskom se društvu to očituje u brizi za njihovu rodbinu..

Prijatelji, općenito, postaju altruisti, shvaćajući uzajamnost ovog osjećaja. Znaju da i sami mogu računati na pomoć, pa će rado priskočiti u pomoć kako bi ojačali ovo samopouzdanje. Ako govorimo o ljubavnicima, oni su složeni biokemijski procesi koji "sugeriraju" kako se ponašati s objektom želje.

Postoje i složeniji socijalni oblici altruizma, izraženi u ljubavi prema Domovini ili određenom narodu. Opisujući ovaj fenomen, upotrijebite izraz prosocijalno ponašanje. Na primjer, volonteri koji svoje vrijeme provode pomažući drugima ili filantropi koji pružaju materijalnu potporu razvoju sporta, znanosti i umjetnosti.

Široko su rasprostranjeni slučajevi kada se ljudi čak i samopožrtvuju radi javne dobrobiti. Često ponekad postanu heroji u svijesti svojih sunarodnjaka. Iako je ponekad njihova žrtva uzaludna, samo jačajući uvjerenje pojedinaca da je altruizam štetan. Naravno, takve se izjave ne mogu apsolutizirati, ali sadrže i racionalnu jezgru.

Dobro je ili loše biti altruist?

Mnogo je publikacija napisano o prednostima i slabostima altruizma. Neki ovaj fenomen smatraju prirodnim i neophodnim za život u društvu. Drugi ukazuju na njegove nedostatke koji čovjeku otežavaju život. Analizirajmo obje verzije vrijedi li biti altruist.

Prednosti altruista

Mnogi su istraživači uvjereni da nesebična pomoć ljudima dugoročno ima niz prednosti. Među njima:

  • Dobar ugled u zajednici;
  • Čista savjest;
  • Osjećaj sreće u pomaganju drugima;
  • Sigurniji život;
  • Odzivna pomoć drugih;
  • Povjerenje drugih;
  • Prilika za promjenu svijeta na bolje.

Naravno, svaki altruist ne doživljava ove bonuse. Mnogi od njih posrću u stvarnosti pragmatičnog svijeta. Niz percepcija jednostavnog stanovnika visokih životnih vrijednosti nije uzrok.

Mane altruista

Nalazeći se u lošem okruženju, altruist riskira da bude prevaren. Njegovi plemeniti impulsi mogu se cinično upotrijebiti, a zatim čak i "pljunuti u dušu". Glavni nedostaci su:

  • Obezvrjeđivanje sebe i svojih interesa;
  • Moguće negativne posljedice;
  • Ruganje iz trgovačkog okruženja.

Uzimajući u obzir takve nedostatke, racionalni altruizam može se smatrati optimalnim, što omogućava svježa uma da čine dobra djela bez prskanja pred nedostojnim ljudima. Ipak, dobiti altruista u neposrednom okruženju pravi je uspjeh..

Kako se ponašati s altruistom?

Prije svega, svaki odnos treba graditi na principu uzajamnog poštovanja. Altruist je također osoba, a ne sluga ili robot. Ako im pružaju podršku, trebaju biti zahvalni. Ipak, mnogi su navikli na to da se dobra djela nagrađuju. Stoga podsvjesno očekuju moralnu "naknadu" za uloženi napor. Naravno, altruist u svojim postupcima ne traži zaradu, ali računa na ljudski stav. I dobre savjesti će se prema njemu ophoditi na ovaj način.

Ako je ovo blizak prijatelj ili rođak, vrijedi mu objasniti da ne vrijedi biti previše drag, jer to mogu koristiti loši ljudi. U trgovačkom svijetu je i dobro naučiti nekoga da bude malo pragmatičniji..

Kako obrazovati altruista?

Nastavljajući prethodnu temu, napominjemo da podizanje altruista nije lak zadatak. S jedne strane, društvo treba ljubazne i nesebične ljude. S druge strane, život im nije uvijek lak. Možda ima smisla preodgajati altruista učeći ga sebičnosti?

To također nije opcija, jer sebični ljudi ne vole. Naravno, osoba bi trebala razmišljati o sebi, ali za društvo su važniji ljudi koji koriste drugima. Društvo potiče razvoj altruizma. Od rođenja se čovjeku čitaju bajke, gdje većina junaka ljudima pruža nezainteresiranu pomoć, spašava ljepote i brani svoju zemlju. Čak iu odrasloj dobi postoje mehanizmi za obrazovanje altruista. Najučinkovitija je religija koja usađuje vrijednosti uzajamnog poštovanja i pomaganja bližnjemu.

Pri odgoju djeteta, prije svega, trebali biste razumjeti što točno ono želi. Egoist neće napustiti altruista i obrnuto. Slomiti karakter i osobnost neke osobe pravi je zločin. Potrebno je djetetu objasniti sve snage i slabosti njegovog ponašanja, sugerirati mu što može učiniti dobro. Također možete drugima mudro pomoći, ne prelazeći preko sebe i svojih interesa. To je prethodno spomenuti racionalni altruizam, koji ne dopušta čovjeku da rasipa svoje životne resurse. Ali, opet, svatko ima svoj vlastiti životni poziv, a ako netko osjeća sreću, pomažući drugima - to je njegov osobni izbor i način života..

Koristi koje altruist donosi društvu ne mjere se samo njegovim osobnim naporima. Puno je važnije da njegovi postupci pridonose preispitivanju vrijednosti od strane drugih. Pomaganje nekome, osoba, uz određeni čin, pokreće i niz dobrih djela. Poput osmijeha zbog kojeg se pojavljuju i drugi osmijesi, primjeri dobročinstva potiču slično ponašanje..

Altruizam

ALTRUIZAM, -a; m. [francuski. altruizam iz lat. altrer - ostalo].
Nesebična briga za dobrobit drugih, spremnost na žrtvovanje vlastitih interesa za druge (kontra: sebičnost).
Comteov moralni nauk vrlo je živo opisana riječju altruizam koju je sam izmislio kako bi, za razliku od sebičnosti, drugima odredio sposobnost življenja. Pisarev. Povijesno, ideje O. Comtea. Od pamtivijeka se vodi borba između svijetla i crne, dobra sa zlom, radosti sa zavišću, ljubavi s mržnjom, sebičnosti s altruizmom. Bondarev. Čovjek nosi svijet u sebi.
Rječnik metodoloških pojmova
ALTRUIZAM (od lat. Alter - drugi). Pravilo moralnog djelovanja, prepoznajući dužnost osobe da interese drugih ljudi i opće dobro stavi iznad osobnih interesa; stav, izražen u spremnosti na žrtvovanje u korist drugih i opće dobro. Pojam s suprotnim značenjem je "sebičnost". A. se naziva i ponašanjem osobe (grupe) na temelju navedenog pravila. Jedan od smjerova u radu učitelja za provođenje obrazovnog cilja osposobljavanja u učionici.
K.U. Beck piše da je u posebnom jeziku biologa altruistično ponašanje takvo ponašanje jednog organizma koje smanjuje šanse za opstanak sebe ili svog potomstva u korist drugih jedinki iste vrste. Auguste Comte izumio je ovaj pojam kako bi objasnio integraciju društvenih elemenata; altruizam u njegovom razumijevanju znači nesebičnu brigu za dobro drugih, ne nužno popraćenu štetom samom altruisti..
Altruizam dovodi do manje agresije. Altruizam se može promatrati kao dvije vrste ljudskog djelovanja: pomaganje u ponašanju i intervencija promatrača. Altruistično ponašanje može se smatrati ponašanjem razmjene, kao funkcijom odnosa - odnosno, ovisno o stupnju odnosa, poznavanju situacije i prisutnosti drugih osoba. doprinoseći odgovarajućem ponašanju [Psihološka enciklopedija ur. R. Corsini i A. Auerbach. M.: "Petar" 2003. str.30].

Rushton, Sorrentino (1981) vjeruju da je altruizam posljedica genetskih čimbenika, nekih značajki mentalnog predstavljanja, posebno moralnog razvoja ili društvenog iskustva koje favorizira odbacivanje sebičnosti [Zhmurov V.A. BTSTP, str.28].
Altruizam kao genetsko nasljeđe potvrđuju primjeri iz životinjskog svijeta, kao i teorija "egoističnog gena" sociobiologa R. Dokina (1976), odnosno altruistično ponašanje u odnosu na jednog srodnika (na primjer, ponašanje majke) ima za posljedicu očuvanje nekih zajedničkih gena; ljudski razvoj - "sudjelovati u drugom" i on se s godinama povećava (J.G. Mead), kao društveno iskustvo u asimilaciji iskustva drugih kroz promatranje i oponašanje; jednako razborito ponašanje kao i pomaganje drugima može potaknuti uzajamnu pomoć od njih (teorija razmjene).

Altruizam se ne smije miješati sa žrtvovanjem, proračunom razboritosti i pomaganjem u ponašanju bez ikakvog rizika za gubitak sebe.
Psiholozi su predložili osobni pristup altruizmu, jer je simpatično ponašanje kod nekih ljudi izraženije nego kod drugih u odnosu na strance, posebno je utjecajno na filozofiju socijalne države, a Titmus to ilustrira u proučavanju aktivnosti službe za transfuziju krvi, gdje je altruizam razmjena darova i sadašnji odnosi.
Zašto radimo altruizam? Zašto pomažemo drugima?
U pravilu nam je najjače i nesebično stalo do nama bliskih ljudi. Možda se bavimo altruizmom, iskreno shvaćajući da će dobra djela ostati nezapažena? Duboko u sebi, mi smo čisto sebična bića i da nam je stalo samo do drugih jer njihova dobrobit utječe na našu. Uznemiri nas pogled na nesretnu osobu i pomažući toj osobi uklanjamo vlastitu nelagodu i osjećamo se dobro i kreposno u usporedbi s onima koji ne rade ništa. Ali što je s Majkom Terezom? Očito nas vodi mješavina sebičnih i nesebičnih motiva. Zauzvrat primamo osvjetljenje sreće, jer gledanje sreće bližnjeg daje nam smisao našeg postojanja. Naš osjećaj blagostanja pojačava se altruističnim ponašanjem. Čini se da smo nabijeni energijom i osjećamo se istinski živima. Sreća ne donosi vanjske atribute (položaj i bogatstvo), već dobra djela. Imati ili biti ovo je smisao života i istinsko značenje onoga što smo postali i koje smo korisne stvari učinili. Narcisi i egocentri završavaju sami i nesretni.

Altruizam
Iz Wikipedije, besplatne enciklopedije
Altrui; zm (lat. Alter - ostalo, ostalo) - koncept koji podrazumijeva aktivnost povezanu s nezainteresiranom brigom za dobrobit drugih; korelira s konceptom nesebičnosti - to jest sa žrtvovanjem vlastitih koristi u korist druge osobe, drugih ljudi ili općenito - radi općeg dobra. Na neki se način to može promatrati kao suprotnost sebičnosti. U psihologiji se ponekad smatra sinonimom ili dijelom prosocijalnog ponašanja.
Prema V. S. Solovjovu, altruizam se shvaća kao "moralna solidarnost s drugim ljudskim bićima" [1].

Sadržaj koncepta Koncept altruizma uveo je francuski filozof i utemeljitelj sociologije Auguste Comte [2]. Karakterizira ih kao nesebične motive osobe koji podrazumijevaju radnje u korist drugih ljudi. Prema Comteu, princip altruizma je "Živi za druge". Prema O. Comteu, altruizam je suprotan, antonimičan egoizmu i podrazumijeva takvo ponašanje i aktivnost osobe, kojom on drugim ljudima donosi više koristi nego što zahtijeva da primijene bilo kakve troškove. [3]
Protivnici ovom shvaćanju altruizma su Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] i David Kelly [6], koji su u svojim studijama pokazali da altruizam i altruistično ponašanje nisu povezani s izravnim koristima ili s kombinacijama različitih koristi, ali u konačnici dugoročno stvaraju više koristi nego što se troši na altruističke akcije.
Prema Jonathonu Seglowu, [7] altruizam je dobrovoljni, slobodni čin subjekta, koji se, međutim, ne može izvesti a da počinjeni altruistički čin ne izgubi svoju altruističku prirodu.
Ruski filozof Vladimir Solovjev u svom djelu Opravdanje dobra opravdava altruizam sažaljenjem i smatra ga prirodnim očitovanjem ljudske prirode (totalno jedinstvo), dok je njegova suprotnost (egoizam, otuđenje) porok. Opće pravilo altruizma prema V. S. Solovjovu može se povezati s kategoričkim imperativom I. Kanta: radite s drugima onako kako želite da rade s vama [8]
BF Skinner analizirao je takav fenomen kao što je altruizam i došao do sljedećeg zaključka: „Poštujemo ljude zbog njihovih dobrih postupaka samo kad ne možemo objasniti te postupke. Ponašanje tih ljudi objašnjavamo njihovim unutarnjim raspoloženjima samo kad nam nedostaju vanjska objašnjenja. Kad su vanjski razlozi očiti, polazimo od njih, a ne od osobina ličnosti ".
Uvjerenje da bi ljudi trebali pružiti pomoć onima kojima je potrebna, bez obzira na potencijalne koristi u budućnosti, norma je društvene odgovornosti. Ta je norma ta koja ljude potiče, na primjer, da uzmu knjigu koju je osoba bacila na štake. Eksperimenti pokazuju da čak i kad pomagači ostanu nepoznati i ne očekuju nikakvu zahvalnost, često pomažu ljudima u nevolji..
Oni koji vole uvijek nastoje priskočiti voljenoj u pomoć. Međutim, intuitivna, nesvjesna želja za pomoći ne mora se nužno odnositi na ljudsko biće s kojim vas vežu ljubav ili prijateljstvo. Upravo suprotno, altruistična želja da se pomogne potpunom neznancu dugo se smatra dokazom posebno profinjene plemenitosti. Takvi nezainteresirani izljevi altruizma u našem su društvu citirani izuzetno visoko, pa čak i, kako kažu stručnjaci, oni sami nose moralnu nagradu za nevolje koje su nam nanesene..
Kad doživimo empatiju, svoju pažnju usmjeravamo ne toliko na vlastitu nevolju koliko na patnju drugih. Najjasniji primjer empatije je bezuvjetna trenutna pomoć ljudi prema kojima osjećamo naklonost. Među znanstvenicima koji su proučavali odnos između egoizma i empatije, postojala su različita gledišta, provodili su se brojni eksperimenti: doista sam želio pouzdano utvrditi je li osoba općenito sposobna za apsolutnu nezainteresiranost... Rezultati pokusa svjedočili su da je, sposobna, ali skeptični znanstvenici tvrdili su da niti jedan eksperiment ne može isključiti sve moguće sebične motive za pomoć. Međutim, daljnji eksperimenti i sam život potvrdili su da postoje ljudi koji brinu o dobrobiti drugih, ponekad čak i na štetu vlastite dobrobiti. [Izvor nije naveden 401 dan]
"Bez obzira koliko se osoba čini sebičnom, neki su zakoni očito svojstveni njezinoj prirodi koji je čine zainteresiranom za sudbinu drugih i njihovu sreću smatraju nužnom za sebe, premda on sam od toga nema ništa, osim užitka kad vidi ovu sreću."
- Adam Smith, Teorija moralnih osjećaja, 1759
Altruizam u društvu također može biti koristan, jer dovodi do povećanja ugleda. [9] Još jedna prednost altruizma je samopromocija, koju izraelski zoolog Amotz Zahavi naziva "efektom potlatcha".
Glavne vrste, oblici i prakse altruizma
Moralni i normativni altruizam
Moralna, moralna strana altruizma može se razumjeti kroz moralni imperativ I. Kanta. Internalizirano od strane osobe, ovo ili ono razumijevanje morala može postati takva intrapersonalna formacija kao što je savjest, na temelju koje će, a ne iz težnji za jednom ili drugom dobiti, osoba djelovati. Dakle, moralni / moralni altruizam je djelovanje prema vlastitoj savjesti..
Sljedeći oblik, ili jedno razumijevanje moralnog altruizma, jest njegovo tumačenje u okviru koncepata pravde ili pravde, čije su društvene institucije raširene u zapadnim društvima. U okviru koncepta pravde, smatra se da je osoba često spremna djelovati nezainteresirano za istinu i njezin trijumf u svijetu društvenih odnosa, kao i protiv različitih vrsta nepravdi.
Ponašanje u skladu s obvezama (koje osoba postavlja prema sebi ili drugima) i očekivanjima (koje drugi ljudi imaju prema nekoj osobi) ponekad se doživljavaju kao određeni stupanj altruizma. Istodobno, često se takve akcije mogu također izračunati.
Altruizam simpatije i empatije
Altruizam se može povezati s raznim vrstama društvenih iskustava, posebno sa suosjećanjem, suosjećanjem s drugim, milosrđem i dobročinstvom. Altruiste, čija se dobronamjernost proteže dalje od obitelji, susjeda, prijateljstva, kao i odnosa s poznanicima, nazivaju se i filantropima, a njihove aktivnosti su filantropija..
Uz dobru volju i suosjećanje, altruistički postupci često se rade iz vezanosti (za nešto / nekoga) ili opće zahvalnosti za život..
Racionalni altruizam
Racionalni altruizam je čin uravnoteženja (kao i pokušaj njegova razumijevanja) između vlastitih interesa i interesa druge osobe i drugih ljudi.
Postoji nekoliko područja racionalizacije altruizma:
• Altruizam kao mudrost (razboritost) (moralnim pravom (osjećajući se „ispravnim“) i dobrim djelima razumni se egoizam može opravdati (Christophe Loomer). [10]
• Altruizam kao međusobna (uzajamna) razmjena. Racionalnost međusobne razmjene je očita: radnje koje se temelje na normama uzajamnosti (pravda, poštenje) usredotočene su na točno računovodstvo uloženih napora i njihovu naknadu. Umjesto toga, radi se o sprečavanju upotrebe altruista od strane egoista, kako bi se postupak razmjene mogao nastaviti. Uzajamnost je sredstvo za sprečavanje eksploatacije.
• Altruizam kao generalizirana razmjena. Općeniti sustavi razmjene karakterizirani su činjenicom da se temelje na jednostranim naporima bez izravne kompenzacije. Svatko može biti primatelj koristi (od altruističke radnje) ili onaj koji tu radnju provodi. Racionalnost generalizirane razmjene je da je svi koji trebaju pomoć mogu dobiti, ali ne izravno od nekoga, već neizravno; odnosi povjerenja među ljudima ovdje igraju važnu ulogu.
• Racionalna ravnoteža vlastitih i tuđih interesa (na primjer, teorija racionalnih / socijalnih odluka Howarda Margolisa). [11]
• Pareto-altruizam. Prema talijanskom ekonomistu i sociologu Paretu, Vilfredu, njegovoj poznatoj distribuciji, "80% posljedica dovodi do 20% uzroka", altruistički postupci su mogući i ne zahtijevaju nikakvu žrtvu u korist. Mnogo je akcija (uključujući i sebične), od kojih počinjenje ni od koga ne zahtijeva žrtvu i nikome ne donosi štetu. Takve se radnje mogu klasificirati kao altruistički činovi..
• Utilitarističko razumijevanje altruizma. Altruistički se čin temelji na maksimizaciji nekog općeg dobra, uključujući privlačenje drugih ljudi za to. Primjer: osoba ima određenu količinu novca i želi ga donirati za razvoj određenog teritorija. Pronalazi neku organizaciju koja radi s tim teritorijom i donira mu novac, nadajući se da će se potrošiti na pravi način. Istodobno, kao što slijedi iz primjera, takvo utilitarističko razumijevanje altruizma može dovesti do pristranosti i potrage za određenim vlastitim interesima..
Socijalna psihologija altruizma i altruističnog ponašanja
Razvojem empirijskih psiholoških istraživanja, takvi nejasni pojmovi kao što su altruizam, korisnost, postupno se zamjenjuju češćim izrazom "prosocijalno ponašanje".
Postoje razlike u spolu u altruističnom ponašanju: žene imaju tendenciju pokazivati ​​dugotrajnije prosocijalno ponašanje (poput brige za voljene osobe). Muškarci imaju veću vjerojatnost da će imati jedinstvene „podvige“ (na primjer, u slučaju požara), u kojima se često krše određene društvene norme. [12]
Također postoje istraživanja iz evolucijske psihologije koja pokazuju da ljudi opstaju kroz suradnju i normalnu uzajamnost. Kao što je rekao Herbert Simon, prosocijalno ponašanje ima prednost u situaciji prirodne selekcije / evolucije, i na neki se način altruizam može promatrati kao genetski svojstven program čovjeku. [13]
Prema socio-psihološkim studijama altruističnog ponašanja, osobna odgovornost osobe igra važnu ulogu u tome. Donošenje odluka zahtijeva preuzimanje odgovornosti za te odluke. Ako odluku donosi skupina ljudi, tada se odgovornost za nju raspodjeljuje među članovima skupine, smanjujući osobnu odgovornost svakog od njih. Kao što piše Dmitrij Aleksejevič Leontiev, pozivajući se na istraživanje socijalnih psihologa opisano u knjizi Lee Rossa (engleski) Russian. i Richard Nisbett (engleski) ruski [14]: „ako se nešto dogodilo, ako se osjećate loše, treba vam pomoć, a ljudi hodaju uokolo, bez zaustavljanja, ne možete jednostavno pozvati pomoć, a da se nikome ne obratite. Odaberite bilo koju osobu, pogledajte je i osobno mu se obratite, a vjerojatnost da će vam netko priskočiti u pomoć povećat će se nekoliko puta. “[15]
Ostale sorte
U općem konceptu altruizma razlikuju se odvojeni podpojmovi koji opisuju neke specifične vrste altruizma. Na primjer:
• Odabir Keenea
Odabir roda; odabir rodbine; odabir rođaka - odabir koji djeluje uz ukupnu sposobnost pojedinaca ili, jednostavnije, odabir usmjeren na očuvanje osobina koje favoriziraju preživljavanje bliskih srodnika dane osobe. To je specifična vrsta skupine, naime inter-deme odabir, iako postoje suprotna mišljenja [1]. Na temelju koncepata istinskog altruizma pojedinaca. Pojam (ali ne i sam koncept) uveo je John Maynard Smith 1964. godine [2].

Altruizam
Postoje dvije interpretacije koncepta altruizma, široko tumačenje:
• Altruizam su radnje poduzete na štetu sebe, ali u korist drugih.
i uski:
• Altruizam je ponašanje koje dovodi do povećanja preživljavanja i / ili broja potomaka drugih pojedinaca koji nisu izravni potomci altruista i smanjenja vjerojatnosti preživljavanja altruista i / ili broja njegovih potomaka.
Druga definicija znači istinski altruizam.
Primjeri altruizma u životinja
Psi hijene u istom čoporu hrane svoje i tuđe štenad
• Žrtvujući se za košnicu pčela radilica, vojnika termita, mrava, lisnih uši.
Odabir srodstva
Jednu od prvih ideja koja opravdava odabir rodbine izrazio je John Haldane [3], koji je tvrdio da altruizam može nastati ako je usmjeren na rođake. Odnosno, altruizam nije usmjeren samo na pojedince određene vrste, određene populacije, već posebno na one koji su u srodstvu, ali nije predložen mehanizam za procjenu stupnja srodstva..
Glavni doprinos razvoju ovog koncepta dao je William Hamilton [4]. U svojim idejama o potkrijepljenju teorije odabira rodbine, William Hamilton je altruističko ponašanje povezao s prisutnošću gena identičnog podrijetla u rođaka. Upravo je taj pristup bio osnova za potkrepljivanje koncepta odabira Keenea i njegovog matematičkog modela..
Objašnjavajući altruizam

Koeficijent afiniteta [5] vrijednost je vjerojatnosti da srodne osobe na određenom lokusu imaju alel identičan podrijetlom ili udio gena identičnog podrijetla u genotipu srodnih jedinki (za neposrednu rodbinu - roditelje i potomstvo - to je točna mjera, za sve ostale rođake - vjerojatnosni).
Dakle, koeficijent za roditelje-djecu je 0,5, isti za takozvanu braću i sestre (braću / sestre), 0,25 za roditelje i potomke druge generacije (djedovi-unuci) i ujak-nećak [5]. U slučaju socijalnih himenoptera (pčele, mravi), budući da su mužjaci haploidni, a radne ženke pola svog genoma dobivaju od svog oca u potpunosti (s vjerojatnosti jedan), a prosječna vjerojatnost sličnosti među sestrama u pogledu dijela genoma dobivenog od ženske matice je 0,25 (slične su majci, u prosjeku, s vjerojatnošću od 0,5 - podjednako raspoređene od 0 do 1, ali to je samo polovica njihovog genoma), tada je ukupan prosječni stupanj (vjerojatnost) sličnosti genoma radnih pčela međusobno i njihovih sestara, punopravnih matica, 0, 75 (podjednako raspoređeno od 0,5 do 1), a samo 0,5 s majkom - ženskom kraljicom i isto s ocem. Takvim mehanizmom genetskog nasljeđivanja, odabir favorizira fiksiranje "gena" (točnije, mehanizama) altruističnog ponašanja kod "sestara" koje su više međusobno povezane nego s roditeljima.
Hamiltonova vladavina
Altruističko ponašanje može se objasniti korištenjem teorije odabira srodnika i Hamiltonovog pravila. Osnovni parametri [5]:
• c (trošak) - reproduktivni uspjeh egoističnog pojedinca.
• b (korist) - povećanje stope preživljavanja druge jedinke, u slučaju altruizma prve osobe.
• r (srodnost) - stupanj povezanosti među jedinkama (izračunato kao (1/2) ^ g, gdje je g broj generacija ili minimalan broj obiteljskih veza među pojedincima, za braću g = 2, za ujaka-nećaka g = 3).
Hamiltonovo pravilo: za rb> c, prosječna sposobnost altruista bit će viša od one "egoista", a broj kopija gena za altruizam trebao bi se povećati.
Treba naglasiti:
• Nema potrebe pretpostavljati svijest o postupcima altruista
• Razlozi usmjerenosti altruizma prema rodbini mogu biti različiti i nisu nužno povezani s izborom pojedinca
• Ne može se reći da altruist "nastoji prenijeti svoje gene sljedećoj generaciji"
• Ovaj rezultat nastaje jednostavno zato što tako funkcionira odabir.
• Međusobni altruizam
• Međusobni altruizam
• Materijal s Wikipedije - besplatna enciklopedija
• Međusobni; mnogi altrui; gp (uzajamni; kny altrui; gp) - vrsta društvenog ponašanja kada se pojedinci ponašaju s određenim stupnjem samopožrtvovanja u odnosu jedni na druge, ali samo ako očekuju uzajamno samopožrtvovanje. Pojam je smislio sociobiolog Robert L. Trivers. Uzajamni altruizam jedinki koje pripadaju različitim vrstama možemo nazvati simbiozom. [1]
• Ovakva vrsta ponašanja svojstvena je ne samo ljudima, već i brojnim životinjama: pronađeno je stvaranje koalicija uprimata (čiji članovi pomažu jedni drugima) na temelju međusobnog altruizma. Ovo se ponašanje također koristi u optimalnoj strategiji za rješavanje zatvorenikove dileme..
• Neki oblici altruizma (uzajamna pomoć među ljudima u ekstremnim situacijama, podrška bespomoćnima, bolesnima, djeci, starima, prijenos znanja) nazivaju se „neizravnim međusobnim altruizmom“, jer se pretpostavlja da se „usluga kao odgovor na uslugu“ očekuje, barem posredno posredstvom promatranje "trećih strana", daljnje nagrađivanje osobe koja pomaže ugledom dostojnog građanina, kojem treba pomoći na svaki mogući način ako je potrebno.
• Altruizam u životinja
Altruizam u životinja koje nisu ljudi je ponašanje životinja koje je najočitije u odnosima unutar obitelji, ali se javlja i među ostalim društvenim skupinama u kojima jedna životinja žrtvuje vlastitu dobrobit u korist druge životinje.
Mravi
Neke vrste mrava, osjećajući da će uskoro umrijeti, napuštaju svoja gnijezda i umiru same. Primjerice, mravi vrste Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae), zaraženi sporama gljive Metarhizium anisopliae, koja je za njih smrtonosna, napustili su mravinjak i pomaknuli se na veliku udaljenost neko vrijeme prije smrti (s nekoliko sati na nekoliko dana). To štedi ostale mrave od zaraze novim sporama gljivica [1]. Istodobno, doprinosi širenju spora gljivica u različitim smjerovima od mravinjaka..
Termiti
Neki članovi obitelji termita Globitermes sulphureus umiru žrtvujući se i "eksplodirajući" nakon pucanja posebnih žlijezda sa zaštitnim tajnama ispuštenim u mrave. [2].
Ostali primjeri
• Psi i mačke često udomljuju mače bez roditelja, vjeverice, pačiće, pa čak i tigriće, brinući se o njima kao da su vlastita mladunčad [3].
• Dupini podupiru bolesne ili ozlijeđene ljude plivajući ispod njih dugi niz sati dok ih tjeraju na površinu da dišu. [4].
• Vampirski šišmiši ponekad izbacuju krv kako bi je dijelili s bolesnom braćom koja nisu uspjela pronaći hranu [5] [6].
• Morževi su viđeni kako usvajaju siročad beba svoje braće koja su vlastite roditelje izgubila od grabežljivaca. [7].

Bilješke
1. Solovjev. V.S. Opravdanje dobra, 3.11, I
2. Suvremeni psihološki rječnik / Uredili B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Sankt Peterburg: Prime-Evroznak, AST, 2007. - 496 str. - (Psihologija je najbolja). - 3000 primjeraka. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Davanje za slavu u socijalnim dilemama: Hipoteza o konkurentnom altruizmu. Sveučilište u Kentu, Canterbury 2006.
5. David Miller. ‘Jesu li moji siromašni?’: Problem altruizma u svijetu stranaca. U: Jonathan Seglow (Hrsg.): Etika altruizma.: Frank Cass Publishers, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruizam i kapitalizam. U: IOS Journal. 1. siječnja 1994.
7. Jonathan Seglow (ur.). Etika altruizma. KROZ VOZAČE I DVORANA. London. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Soloviev V. S. Opravdanje dobra. Prvi dio. 3. poglavlje. Sažaljenje i altruizam
9. Dawkins, Clinton Richard. Je li moral nastao u procesu evolucije? // Bog kao iluzija = The God Delusion. —CoLibri, 2009. - 560 str. - 4000 primjeraka. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Obrazloženje Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universit; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Sebičnost, altruizam i racionalnost. Teorija društvenog izbora. Chicago i London, 1982.
12. Eagly A.H. Spolne razlike u socijalnom ponašanju: tumačenje društvene uloge. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. Je li altruizam dio ljudske prirode? U: Časopis za osobnost i socijalnu psihologiju. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lee D. (engleski) ruski, Nisbett, Richard E. (engleski) ruski. Čovjek i situacija: pouke socijalne psihologije = Osoba i situacija: perspektive socijalne psihologije / s engleskog preveo V.V. Rumynsky, priredio E.N.Emelyanov, B.C.Magun. - M.: Aspect-Press, 12. siječnja 1999. - 429 str. - 5000 primjeraka. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontiev, Dmitrij Aleksejevič. Labirint identiteta: ne osoba za identitet, već identitet za osobu (ruski) // Filozofske znanosti: časopis. - 2009. - br. 10. - str. 6.
Veze
• Altruizam.narod.ru
• Internetska enciklopedija širom svijeta - altruizam
• R. Corsini, A. Auerbach. Psihološka enciklopedija - Altruizam
• PsyJournals - Altruizam sa zadovoljstvom: psihologija volontiranja

Altruizam, altruist
Materijalni altruizam (od lat. Alter - ostalo) - nezainteresirana briga za drugu osobu (druge ljude). Suprotno altruizmu je sebičnost. Blizu - položaj Stvoritelja i položaj Anđela.
Altruist je osoba s moralnim načelima koja propisuju nesebične postupke usmjerene na dobrobit i zadovoljenje interesa druge osobe (drugih ljudi). Osoba je altruist kada u svojoj brizi za ljude, ni na svjesnoj, ni na nadsvijesti, ni na podsvjesnoj razini nema razmišljanja o vlastitim interesima i koristima. Ako je altruist zainteresiran za moralnu čistoću svojih namjera, potpunu slobodu od vlastitih interesa, on pokušava pomoći ne voljenoj osobi, već potpuno neznancu.
Pomažući prijateljima, rođacima i voljenima, ponekad računamo na uzajamnost. Postoje majke koje puno ulažu u svoju djecu, ali obično iza toga stoji razumijevanje da su to „moja djeca“, postoji želja za utjelovljenjem „njihovih ideala“ u toj djeci, postoji nada da će se oni brinuti o majci u starosti ili barem reći će majci "Hvala!".
Altruist sve to izbjegava. Altruist samo daje, u tome je cijela poanta. Altruist sutra nema, ne uzima u obzir koliko je uložio i ne očekuje da će mu se nešto vratiti od onoga što je uložio.
Altruizam je jednostavno rezultat dobre volje. Pa to je sjajno!
Altruist je obično nježna, mirna osoba. Altruist često može nekome ponuditi pomoć i dugo se zanositi baveći se tuđim poslovima, sjećajući se malo svojih. Altruistu je teško sjesti jesti, a da ne pozove nekoga da s njim podijeli obrok. Kad altruist uspije nekome pomoći ili ispuniti nečiji zahtjev, unutra je iskreno sretan. Raduje se tuđim uspjesima i iskreno suosjeća s tuđim poteškoćama.
Altruizam je drugačiji. Često postoji dosadan altruizam s ishitrenom željom da se brzo daju prvi ljudi koji naiđu na sve što osoba ima, jednostavno zato što su u velikoj potrebi. Negativna strana mnogih altruista je upravo njihova kvaliteta koju ponekad previše zaborave na sebe. Osoba koja vjeruje da nema potrebe da se brine o sebi, sebe ne cijeni niti poštuje. Osim toga, kratkovidan je. Ako je osobi stvarno stalo do drugih, razmislit će o tome koje će resurse koristiti za brigu o nekome. Morao bi se prvo pobrinuti za sebe, da bi bio barem zdrav, opran, imao i automobil, da svoje darove dostavlja drugima, kako bi imao novca za te darove. Mudri altruizam pretpostavlja razum i razborito razumije kome koliko treba dati, uzimajući u obzir posljedice toga, i više voli "ne hraniti ribu, već naučiti kako koristiti štap", tako da se čovjek već može hraniti.
Međutim, u stvarnosti je malo takvih čistih altruista, češće se oni ljudi nazivaju altruistima koji su skloni sjetiti se da pored njihovih interesa postoje i ljudi oko njih koji brinu i o drugima. Međutim, to više nije sasvim altruizam. U Syntonu postoji posebno ime za to - Stvoritelji. Stvoritelj je u svojoj životnoj strategiji mudriji od altruista. Stvoritelj zaista želi voditi računa ne samo o sebi, već i o ljudima i životu, ali da bi to inteligentno, kompetentno, dugo radio itd., Brine se da nešto ima, da i sam bio prilično zdrav, bogat čovjek, tada će njegova pomoć biti stvarna. A također morate voditi računa da je njegova pomoć zaista potrebna, kako ne bi morao sustizati nikoga nakon što se za nekoga pobrinuo, a svi se raziđu od njega..
Altruizam je postao zasebna tema u eksperimentalnoj socijalnoj psihologiji i proučava se pod općom rubrikom prosocijalnog ponašanja. Interes istraživača za ovu temu zamjetno se povećao nakon pojave brojnih publikacija o antisocijalnom ponašanju, posebno o agresiji. Smanjenje agresije smatrano je važnim zadatkom zajedno s proširivanjem prosocijalnog ponašanja. Posebno je puno truda uloženo u proučavanje pomaganja u ponašanju i intervenciju prolaznika..
U akademskoj psihologiji poznate su tri teorije altruizma. Prema teoriji socijalne razmjene, pružanje pomoći, kao i svako drugo socijalno ponašanje, motivirano je željom da se minimiziraju troškovi i optimiziraju nagrade. "Teorija socijalnih normi" polazi od činjenice da je pružanje pomoći povezano s postojanjem određenih pravila u društvu, na primjer, "norma uzajamnosti" potiče nas da odgovorimo dobrim, a ne zlim onima koji su nam priskočili u pomoć, a norma "društvene odgovornosti" čini brinuti o onima kojima je potrebna, koliko god je potrebno, čak i kad nam nisu u mogućnosti vratiti. "Evolucijska teorija altruizma" polazi od činjenice da je altruizam potreban za "zaštitu vlastite vrste" (iz knjige D. Myersa "Socijalna psihologija").
Pročitajte članke na temu: "Jesmo li sebični po prirodi?": Biološki smo sebični i suprotan članak Zašto se nismo rodili sebični.
Zašto se nismo rodili sebični (BDP)
Napisao Frans B.M. de Waal sa Sveučilišta Emory.
Izvor: Knjiga "Uvod u psihologiju". Autori - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Pod generalnom uredništvom V.P. Zinčenko. 15. međunarodno izdanje, Sankt Peterburg, Prime-Euroznak, 2007.
Bez obzira koliko se osoba mogla smatrati sebičnom, nesumnjivo je da u njezinoj prirodi postoje neki principi koji je čine zainteresiranom za tuđi uspjeh i tuđu sreću - koja mu je neophodna, iako iz situacije ne donosi nikakvu korist osim užitka kad je vidi. (Adam Smith (1759))
Kad je Lenny Skatnik zaronio u ledeni Potomac 1982. godine kako bi spasio žrtvu avionske nesreće ili kada su Nizozemci sklonili židovske obitelji tijekom Drugog svjetskog rata, ugrozili su svoje živote za potpuno nepoznate ljude. Isto tako, Binti Jua, gorila u zoološkom vrtu Brookfield u Chicagu, spasio je onesviještenog dječaka koji je upao u njezin ograđeni prostor izvodeći radnje kojima je nitko nije naučio..
Primjeri poput ovih ostavljaju trajan dojam, uglavnom zato što govore o prednostima za našu vrstu. No, proučavajući evoluciju empatije i morala, pronašao sam bogate dokaze kako se životinje brinu jedna za drugu i kako reagiraju na tuđu nesreću, što me uvjerilo da preživljavanje ponekad ovisi ne samo o pobjedama u borbama, već i o suradnji i dobroj volji (de Waal, 1996). Primjerice, među čimpanzama se često dogodi da očevidac priđe žrtvi napada i nježno joj stavi ruku na rame..
Unatoč tim tendencijama brižnosti, biolozi ljude i druge životinje redovito prikazuju kao sebične. Razlog tome je teoretski: svako ponašanje smatra se razvijenim da zadovolji vlastite interese pojedinca. Logično je pretpostaviti da se geni koji nisu uspjeli pružiti prednost svom domaćinu eliminiraju prirodnom selekcijom. No, je li ispravno životinju nazivati ​​sebičnom samo zato što je njezino ponašanje usmjereno na ostvarivanje koristi??
Proces kojim se određeno ponašanje razvijalo milijunima godina nebitan je ako uzmemo u obzir pitanje zašto se životinja ponaša na takav način ovdje i sada. Životinje vide samo neposredne rezultate svojih postupaka, a čak im ni ti rezultati nisu uvijek jasni. Možda mislimo da pauk tka mrežu kako bi hvatao muhe, ali to vrijedi samo na funkcionalnoj razini. Nema dokaza da pauk ima pojma o namjeni mreže. Drugim riječima, ciljevi ponašanja ne govore ništa o motivima koji su u osnovi..
Tek nedavno koncept "egoizma" prešao je svoje izvorno značenje i počeo se primjenjivati ​​izvan psihologije. Unatoč činjenici da se ovaj pojam ponekad smatra sinonimom brige samo o vlastitim interesima, sebičnost podrazumijeva namjeru da služimo svojim potrebama, odnosno znanje o tome što ćemo dobiti kao rezultat specifičnog ponašanja. Vinova loza može služiti vlastitim interesima pletenjem stabla, ali budući da biljke nemaju namjere i znanje, ne mogu biti sebične bez metaforičnog značenja riječi..
Charles Darwin nikada nije brkao prilagodbu s individualnim ciljevima i priznao postojanje altruističkih motiva. U tome ga je nadahnuo Adam Smith, etičar i otac ekonomije. Bilo je toliko kontroverzi oko razlike između akcije zbog profita i akcije iz sebičnih motiva da je Smith, poznat po važnosti koju je pridavao sebičnosti kao vodećem načelu ekonomije, također napisao o univerzalnoj ljudskoj sposobnosti suosjećanja..
Podrijetlo ove sposobnosti nije tajna. Sve životinjske vrste, među kojima se razvija suradnja, pokazuju odanost grupi i tendencije ka uzajamnoj pomoći. Ovo je rezultat društvenog života, bliskih odnosa u kojima životinje pomažu rođacima i bližnjima koji su u stanju vratiti uslugu. Slijedom toga, želja za pomaganjem drugima nikada nije bila besmislena sa stajališta preživljavanja. Ali ovaj nagon više nije povezan s neposrednim, evolucijskim ishodima, što omogućuje očitovanje čak i kad su nagrade malo vjerojatne, na primjer kada stranci dobiju pomoć..
Nazvati bilo kakvo ponašanje sebičnim je poput opisivanja cijelog života na Zemlji kao pretvorene sunčeve energije. Obje izjave imaju neku zajedničku vrijednost, ali teško da pomažu u objašnjavanju raznolikosti koju vidimo oko sebe. Nekim se životinjama daje prilika da prežive samo nemilosrdnom konkurencijom, drugima - samo uzajamnom pomoći. Pristup koji ignorira ove sukobljene odnose može biti koristan evolucijskom biologu, ali njemu nije mjesto u psihologiji..

Altruističko ponašanje: situacijske i osobne varijable
Ovaj se članak temelji na knjizi Davida Myersa "Socijalna psihologija"
Situacijske varijable:
• Pomažemo kad drugi pomažu
Primjeri altruističnog ponašanja potiču altruizam. Ljudi su spremniji donirati novac, češće pristaju postati darivatelji krvi, pomažu na cesti - ako vide kako to drugi rade.
• Faktor vremena
Ako osoba ima slobodnog vremena, spremnija je priskočiti u pomoć strancima. U žurbi, vjerojatnost manifestacija altruizma naglo pada.
• Personifikacija:
Sve što nekako personificira očevicu - zahtjev upućen njemu osobno, kontakt očima, činjenica da će se pojaviti drugima ili očekivanje daljnjeg kontakta sa žrtvom ili drugim očevicima - čini ga sklonijim pružanju pomoći.
Osobne varijable:
• Osjećaji
Pod utjecajem krivnje ljudi su spremniji na altruistična djela. To im pomaže da se otresu kajanja i vrate samopoštovanje. Odrasli, neraspoloženi, često pomažu jer moralno zadovoljstvo dobivaju dobrim djelima. U radosnom raspoloženju, ljudi (koji su upravo dobili dar ili su uzbuđeni zbog svog uspjeha) također će vjerojatnije biti od nesebične pomoći..
• Osobne kvalitete
Više od ostalih, izuzetno su emotivni, simpatični i aktivni ljudi skloni brizi za druge i pružanju pomoći. Pojedinci s visokom razinom samokontrole, osjetljivi na očekivanja drugih, posebno su skloni pružiti pomoć ako vjeruju da će ona biti društveno nagrađena. U potencijalno opasnoj situaciji, kada strancu treba pomoć (na primjer, probušena guma ili pad u vagonu podzemne željeznice), najčešće pomažu muškarci. Ali u situacijama u kojima ne govorimo o životu i smrti, žene reagiraju više. U dugotrajnim intimnim vezama žene su znatno altruističnije od muškaraca - vjerojatnije će odgovoriti na zahtjeve prijatelja i provesti više vremena pomažući..
• Religioznost
• Spol
Muškarci će vjerojatnije pomoći ženama u nevolji. Žene podjednako reagiraju i na muškarce i na žene.
• Sličnost
Budući da sličnost rađa simpatiju, a simpatija želju da pomognemo, veća je vjerojatnost da ćemo pomoći onima koji su poput nas..
Motivi altruističnog ponašanja
Ovaj se članak temelji na knjizi Davida Myersa "Socijalna psihologija"
Šest glavnih motivacija identificirano je među motivima dobrovoljaca koji se brinu o oboljelima od AIDS-a:
• Moralni razlozi: želja da se djeluje u skladu s univerzalnim ljudskim vrijednostima i ravnodušnost prema drugima.
• Kognitivni razlozi: želja da se ljudi bolje upoznaju ili steknu vještine.
• Društveni razlozi: postati članom grupe i steći odobrenje.
• Razmatranje karijere: stečeno iskustvo i kontakti korisni su za daljnje napredovanje u karijeri.
• Samozaštita: želja da se riješite krivnje ili pobjegnete od osobnih problema.
• Jačanje samopoštovanja: jačanje samopoštovanja i samopouzdanja.